在86版西游记之前，孙猴子在人们心中的形象并非如此的统一和固定。据粗略统计，《西游记》明代刊本就有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种，自诞生后，不仅在中国广为流传，在当时的日本朝鲜等地亦是热门读物。
比如这幅插图，猛一看一只猴子跪在一位威武雄壮留着络腮胡的法师身前，让人有点想问：请问你们二位贵姓？——然而他们就是我们的“御弟哥哥”三藏法师和美猴王孙悟空，出自明刊《万壑清音》里《西游记杂剧》插图，如此生猛的师徒形象，想必就不会有86版电视剧女儿国的那段虐恋情深了吧……
如果你觉得上面的大圣有点太“猴”，那么不要急，我再来一幅出自清顺治刻本《西游证道书》插图的大圣：赤裸裸，苗条条，要不是挥着一根形似打狗棒的金箍棒，还真是活脱脱一只山野小猕猴，可见大圣在明清时期，作为“猴”的特征胜过“神”的特征。
好吧，不穿衣服的大圣不是好大圣。那么就来一只《西游真诠》中的大圣吧。虽然这一脸岁月风霜的样子有点让人犯怵，但这可是一本研究《西游记》的专著。由清初山阴陈士斌据明代百回本《西游记》删改而成，很代表当时文人心中大圣形象……而且顺便让你们欣赏下同本中的师徒形象吧，如下：
是不是很深刻而简洁，形象而生动，充满了抽象派的妖怪神韵呢？其实正如你所见，大圣虽然称作“美猴王”，但在很长一段时间里，其实跟“美”不太搭边。
还有活像椰子树的人参果树，仿佛从奶奶灶台上偷来的芭蕉扇……充满了意趣和灵气，却又无一不显示出当时人们心中的西游世界，与我们固有思维中的是多么的不同。
近日，一本清代西游古籍即将开展文物修复工作，记载了众多古人笔下的西游人物形象，“三百年前的孙悟空”也位列其中。
清代有一本研究《西游记》的专著很出名，就是康熙年间的西游绘本《西游真诠》，《西游真诠》一百回，是清初山阴陈士斌据明代百回本《西游记》删改而成，每回末均有陈士斌的批语。
除了文字外，这部著作还有200幅插图，形象的展现了300年前的西游记。
近日，国家图书馆古籍馆和中国文物保护基金会对其开展修复工作，该书现状书页断口断裂非常严重，而且部分书页有缺损，并伴有水渍污渍折痕等问题，修复过程比较困难。
当然，也有长得稍微“正常”点的大圣，比如这只来自《杂居西游记》中的大圣，来自日本昭和三年（1928）重新排印插图，在当时的日本流传颇广，这形象，我怎么看怎么觉得有点类似日本传说中的河童……
日本最早引入《西游记》一书大约是在两百年前，据说自乾隆年间起日本人就开始对《西游记》进行研究和翻译，前后花了约七十年才翻译完成定本出版。
日剧《西游》
日文版的《西游记》很快成为了当时日本最流行的小说读物，自此《西游记》在东瀛风靡不衰，《西游记》在他们心中的分量，大致也并不会低于我们。
进入现代后《西游记》又率先被日本拍成影视作品，在西游影视作品中，日本人对于西游经典的“脑洞式”理解，大有要毁经典的节奏和趋势，最终才激发了我们自己拍摄“正版”《西游记》。
葛饰北斋绘画版
至今为止，日本影视类的《西游记》至少有六个版本存在，无一例外的是，日本这些影视版的《西游记》都能雷倒中国观众。
日本奇葩的《西游记》影视审美让我们不禁怀疑，是否从两百年前引进这部小说开始，日本人眼中的唐僧孙悟空就早已走样了？
葛饰北斋绘画版
这个问题其实可以通过日本早期的《西游记》绘本来探寻答案。
在两百年前日本就已经出版了插图版的《西游记》，著名的日本画家葛饰北斋和月冈芳年都曾为《西游记》画过插图，这是日本最早的视觉性《西游记》产物。
葛饰北斋绘画版
那么两百年前日本人眼中的唐僧孙悟空到底是啥样呢？通过网络搜集到了日本最早期的两版《西游记》插画，书中的人物插画涵盖了唐僧到蜘蛛精的所有重要角色，来看看他们画得怎么样吧。
葛饰北斋所绘的西游人物很有唐风，书中的女性角色往往着装华丽讲究，有种唐代仕女的既视感，但人物面目描绘又有典型的浮世绘风格。
月冈芳年绘画版
插图中的孙悟空则趋近于“原生态”的猴子模样，只不过葛饰北斋给这只猴子画了一身同样华丽洋气的衣服。
总体来说他笔下的孙悟空并没有走样，至少，他的画笔还是尊重和保持了与原著较为一致的视觉塑造。
月冈芳年绘画版
到了月冈芳年的笔下，《西游记》插画的风格仍然是忠于原著的，特别是孙悟空被画得更为接近中国人心中的模样，虽然与葛饰北斋的孙悟空类似，同样也是较为“原生态”的猴样，但造型看上去比葛饰北斋画的更有“灵性”或者“人味”。
月冈芳年绘画版
月冈芳年描绘的唐僧，也符合中国人心中“慈眉善目”“白白净净”的形象，显得温文尔雅一派“佛系”风格。
而猪八戒则被他画成了大长嘴，这或许是当时日本圈养的猪就是这种嘴巴特长的品种，但大耳朵长嘴巴的“猪”样也是与原著保持了尽可能地接近。
月冈芳年绘画版
但是沙僧就画得有些浪人的味道了，一看就像典型的日系坏大叔，有些凶、甚至带了一丝猥琐。
至于妖魔鬼怪的模样，原本也没有太具体的标准，因此在这些日本早期的绘本中都被画得比较有想象力。
月冈芳年绘画版
因此，在最早期日本引入《西游记》时，无论是翻译还是绘画，都基本上保持了对原著的尊重，都在尽可能地靠近汉文化对于西游的正统理解。
可以说日本人眼中的《西游记》，至少在美术层面其实是保持了对原著的尊重，只不过，进入现代之后他们就开始以近乎“恶搞”的方式肆意改造西游，才出现了诸多女版的唐僧和面目惨不忍睹的孙悟空。
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