电视剧《清平乐》——喻恩泰饰晏殊
晏殊是北宋仁宗朝的重要官员，官至宰相，但在历史上，他的"官名"恐怕远不及他的"词名"。
我们都知道他写了很多漂亮的词，随口就能背出"无可奈何花落去，似曾相识燕归来"、"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"……但说到他为官的政绩，好像真的就很平庸了。
可能"务进贤才"算是他最大的政绩吧，他为朝廷选拔了范仲淹、欧阳修、富弼这些当世知名之士。
范仲淹与晏殊
然而，他虽然擅长识别人才、热心奖掖后进，但每当这些后辈在政坛上进行大胆革新、阐发正直言论的时候，晏殊却从不敢支持，甚至设法压制。
欧阳修曾一度把晏殊当作老师，很是尊重，因为他科举被录取那年，主考官正是晏殊。但后来因为一件事，两人的关系改变了。
晏殊与欧阳修
那是庆历年间，西夏侵扰宋朝边境，战事吃紧。晏殊时任枢密使，掌管朝廷军务，欧阳修担心老师日理万机，太辛苦，就在一个大雪天去探望。
可当他来到晏殊府，却发现老师这里毫无军情紧迫之感，反而是欢声笑语、热闹非凡。见欧阳修来了，晏殊还在花园摆酒置茶，开怀畅饮起来。
《清平乐》截图
欧阳修深感痛心，写下一首《晏太尉西园贺雪歌》，饱含忧国忧民之情，也表达了劝谏之意，特别是最后四句：
主人与国共休戚，不惟喜悦将丰登。
须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。
意思是：老师您的喜怒哀乐应该与国家命运休戚相关，不要因为下了场雪就如此高兴，以为明年必将五谷丰登。要知道，那守卫边疆的四十多万士兵，正在冰天雪地中铁甲裹身，寒气透骨啊！
《清平乐》截图
可晏殊就是晏殊，他喜欢赏雪饮酒，欧阳修把这些烦心事拿出来说，显然是扫了他的兴致。
晏殊不快，事后与人说道："昔日韩愈也喜欢写文章，但他每次去宰相裴度家参加宴会，也只写园林、钟鼓之乐，从不曾如此作闹。"（《东轩笔录》）
从此，两人之间开始了"文人相轻"。
欧阳修
晏殊公开称："吾重修文章，不重他为人。"（《东轩笔录》）认为欧阳修的文章虽好，但人不厚道。
欧阳修也对这位老师颇有微词："晏公小词最佳，诗次之，文又次于诗，其为人又次于文也。"（《东轩笔录》）说晏殊的诗不如词，文不如诗，人不如文。
《清平乐》剧照
晏殊去世时，欧阳修还在《挽辞》里，给晏殊的官场生涯下了这样一个结论：
富贵优游五十年，始终明哲保身全。
欧阳修固然是个言语有些刻薄的人，但他对于晏殊的评价，倒也不算偏颇。宋真宗在评价晏殊时，也用了"沉谨，造次不逾矩"（《续资治通鉴长编》）这几个字，说白了就是谨小慎微、循规蹈矩。
放在普通人身上这当然是优点，可放在一朝宰相的身上，好像就不是那么回事儿了。
晏殊有个称号，叫做"太平宰相"，我觉得这"太平"二字，不仅是说他在太平盛世里步入政坛，也是在说他主观上就追求"太平"——不思改革、不站立场、不得罪人。他又是个很有情趣的人，闲来喝喝酒、谈谈琴、写写词，正如欧阳修说的：富贵优游、明哲保身。
他是怎样明哲保身的？《续资治通鉴》里记载了这样一件事——
《清平乐》截图——富弼
富弼是晏殊的女婿，为人正直，也很有才能，被宋仁宗派遣出使辽国，商定双方保持和平的条件。宋仁宗提出：要么和亲、不给钱；要么增加岁币、不和亲。
宰相吕夷简把宋仁宗的意思，传达给了富弼。富弼表示，辽国那边也有三个条件：一、两国交界之处湖塘不得扩展；二、两国均不得无故向边境增兵；三、不得收容对方逃犯。
辽国的三个条件是有道理的，富弼告诉吕夷简，务必把这三点也加在协议上。
《清平乐》剧照——吕夷简
可吕夷简却没有加，幸好此事被富弼发现，否则，若真带着没有这三个条件的协议去了辽国，非但不能完成和谈任务，恐怕性命也搭上了。
愤怒的富弼，当着宋仁宗的面，跟吕夷简对峙，吕夷简却轻描淡写地吐出六个字："此误耳，当改正"。
关乎国家安危的大事，吕夷简却因私怨从中作梗，还一脸无所谓。富弼正要怒斥，这时，他的老丈人晏殊发话了："夷简决不为此，直恐误耳。"就是说吕夷简政治觉悟很高，不会故意这么做，只是失误而已。
吕夷简与晏殊
富弼听完这句话，肯定是气疯了，竟当着仁宗的面痛骂老丈人："（晏）殊奸邪，党夷简以欺陛下！"直指晏殊和吕夷简结党，欺瞒皇帝。
这就是晏殊的明哲保身之道，即便关乎国家命运，即便遭受不公的人是自己女婿，他也不会为此直言而得罪权臣。
《清平乐》截图
晏殊这种圆滑的处事风格，表现在官场上就是平庸，没有大的作为；
表现在文学上就是含蓄，表达情感时遮掩冷却，既不豪放、也不深情，而是总有些丝丝缠绕的、淡淡的哀愁在里面，比如——
春去秋来，往事知何处？燕子归飞兰泣露，光景千留不住。（《清平乐》）
绿树归莺，雕梁别燕，春光一去如流电。（《踏莎行》）
满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。（《浣溪沙》）
你会发现，他总是因为风雨、落花、燕飞这些自然现象，而产生岁月匆匆、人生短暂的感叹，因此借饮酒摆脱愁绪，有点及时行乐的意思。
其实，这既是他对生活哲理的反思，也是为官平庸无聊的体现。官场消磨了他的棱角，他没有范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的进取精神，亦没有欧阳修"文章太守,挥毫万字,一饮千钟"的满胸豪情，他只是在悠悠岁月里一边享受富贵，一边叹息富贵总有一天会消失。
《清平乐》截图
在宋朝，像晏殊这样政治上平庸、却位居宰相的人并不少——
李昉，宋太宗朝宰相，《隆平集》称他"在位循谨自守，临事多恕。"意思是他小心谨慎，遇事多宽恕于人。
吕夷简，宋仁宗朝宰相，大臣孙沔称他"以姑息为安，以避谤为知。"意思是无原则地宽恕、求安，以避他人毁谤。
吴充，宋神宗朝宰相，"为相务安静，不遣使，不滋长法令。"（《续资治通鉴长编》）意思是他做宰相很安静，不进行政治活动。
《清平乐》截图
这些人虽非奸恶之徒，但却"拱默自安，不肯为朝廷当事"。那为何宋朝总出现这样平庸圆滑的宰相，又或者说，为何这样的人能在宋朝居宰相之位？
这跟宋朝实行的宰辅集体领导制，应该有很大的关系。
宋朝吸取前代教训，严防宗室、后宫、外戚、宦官这些政治势力，独独"与士大夫共治天下"。但为了避免宰相权力过大，防止个人势力膨胀，又采取了宰辅集体领导的制度。
在这个集体领导的班子里，通常包括：
1、宰相（一般设两位宰相，偶尔也有三相并立的时候）
2、参知政事（相当于副宰相，跟宰相共同议政，一般设二到四人）
3、枢密院正、副长官（即枢密使、枢密副使）
他们共同为政，遵循着两条原则：第一，国家重大事务要集体议定，然后奏报皇帝；第二，宰相轮流当笔，在政务处理上有等同的权力。
宋孝宗曾设想过宰辅之间理想的合作关系："执政于宰相，固当和而不同。"（《宋史》）
所谓"和而不同"，就是所有人都一心为公，能各抒己见，不苟同附和；但也不会因政见不同，而产生私人矛盾，以至相互攻击。
这种"和而不同"的理想关系，在宋朝确实出现过。最典型的就是宋仁宗庆历年间，杜衍为宰相，范仲淹为参知政事，韩琦和富弼为枢密副使。欧阳修曾评价这一时期的朝廷氛围：
"杜衍为人清审而谨守规矩，仲淹则恢廓自信而不疑，韩琦则纯正而质直，富弼则明敏而果锐。四人为性，既各不同，虽皆归于尽忠，而其所见各异，故于议事，多不相从。"（《续资治通鉴长编》）
宰辅们各个君子，宋仁宗也算英明，因此，这个领导班子才能共同主持了"庆历革新"。
但这种状况毕竟是少数，更多的时候，是集体领导班子因政见相背，争吵不休，以至于勾心斗角，互相谗害。
这是皇帝最不愿看到的局面，一旦这样的情况出现，多半只能罢免双方。《续资治通鉴长编》记载：
宋真宗大中祥符七年（1014年），枢密使王钦若、枢密副使马知节，都被罢免。起因是马知节鄙薄王钦若的为人，在皇帝面前"尽斥其奸状"，宋真宗认为二人"异常不和，事无大小，动辄争竞"，无法正常工作，将他们一起罢免。
宋仁宗景祐四年（1037年），宰相吕夷简、王曾，参知政事宋绶、蔡齐，一起被罢免。起因是吕夷简和王曾"议论多不和"，在仁宗面前相互言语攻击，宋绶帮着吕夷简，蔡齐则帮着王曾，整个中书省分裂成两派，领导班子无法运行，一起罢免。
《清平乐》截图
在宰辅集体领导的制度下，平庸之辈的出现就很正常了。因为直言进谏、锐意革新者，往往受到保守派的排斥和诋毁，最终丢了官位。
就比如范仲淹和王安石，他们都主张革新，范仲淹改革吏治、裁撤冗员，王安石发展生产、富国强兵，可但凡革新，总会触动既得利益者。因此，改革就会到处碰壁，改革之人就会遭到反对和排挤。
与其如此，倒不如"不求有功、但求无过"，反正这是集体领导，不用个人来负责。晏殊就是如此，所以能长期位居要职，悠游度日。
《涑水记闻》记载，吕夷简做宰相时，让参知政事宋绶编定《中书总例》，他对人说："有了这些定例，即便一个庸夫来贯彻执行，也可以做宰相。"
吕夷简的话，戳中了宋代宰辅集体领导制的平庸实质。
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