在我国古书《竹书纪年》里，有一条罕见的天象记载，即便是翻遍中国历史，这样的记载也仅出现了这一次。
书里记载“懿王元年天再旦于郑”，“天再旦”也就是说天亮了两次。要知道太阳的起落完全是由地球自转形成的，能够让已经升起的太阳落下重新升起，除非让地球倒转了。
关于这条天象记录，在我国曾经的“夏商周断代工程”中做过仔细研究。最后给出的结论是“天再旦”是一种发生在黎明时分日全食现象，导致天亮了两次。巧的是那一时期也正好有日全食发生，于是这次事件就被定为了公元前899年4月21日凌晨5时48分发生的日食。
但仔细推敲下来，会发现所谓“日食说”有很多站不住脚的地方。
首先，古人早就有了日食这一概念，早到什么时候呢？在殷墟出土的商代的甲骨文就有日食记载——《殷契佚存》第347片“癸酉贞：日夕有食”。
单单一本《春秋》里就记载了日食37次，而且都是明确的写出“日有食之”。这说明古人虽不清楚日食成因，但对日食的现象还是很了解的。
其次，计算显示，公元前899年的那次日食把主观亮度（人类观察者所感受到的亮度）减低的程度小于25%，而有时飘过的云都可以造成主观亮度减少25%，这个亮度降低就能使“天再旦”显然是不能服众的。
据《日食路线图》调查结果，公元前899年4月21日早晨的日食，日食带西端在山东省，陕西省（当时的郑地）根本就不可能看到“天再旦”。
最后，此次调查把发生“天再旦”的懿王元年定为了发生日食的公元前899，继续推出成王在位22年，为前1042年—前1021年。而传世的西周青铜器尧公簋，有铭文载“唐伯侯于晋唯王廿又八祀”，表明成王在位了至少28年。这就发生了时间上的冲突，导致原本就很拥挤的西周中期诸王年谱统统对不上。
无独有偶，让“地球倒转”这种事情在西方也有一次记载。
公元前701年，亚述国围攻耶路撒冷。亚述军队在城下不断辱骂上帝，耶和华差遣灭命的天使，一夜之间灭绝亚述军队18万5千人，亚述国从此一蹶不振。
此时固守耶路撒冷的犹大王希西家（Hezekiah）也病入膏肓。先知以赛亚向希西家转告了上帝耶和华的话语：“你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。”希西家知道自己的阳寿到期了，痛哭祷告，上帝念希西家曾行了很多善事，于是就给他增添了15年的阳寿，并承诺希西家三日后就可以去圣殿。
此时，本是病得要死的希西家不敢相信这是真的，要求神给一个兆头，在先知的祷告下，上帝为希西家应验了令人感到不可思议的天象奇观——使得日晷本向前行的影子硬是往后退了10度。
王下20:8 希西家问以赛亚说：“耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？”
王下20:9 以赛亚说：“耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？”
王下20:10 希西家回答说：“日影向前进十度容易；我要日影往后退十度。”
王下20:11 先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。
——《圣经·列王纪下卷》
日晷10度代表的时区间隔是40分钟，这就意味着地球竟然倒转了，其结果就是使得地球上的某个刚刚发生破晓的地区，初出地平线的太阳在一瞬间里又降了下去，约40分钟后，才又一次重新从地平线上冉冉升起，即世上的某地发生了一天之内有两次日出的天文奇观。
遗憾的是圣经的记载和“天再旦于郑”的时间对不上，且耶路撒冷白天时，东方的中国已快接近傍晚。
不论怎么说“天再旦”依然是个悬案，也许真的是日全食，也许是地球真的倒转了。
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