玉雕题材设计体现历代生活风貌 |
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日期:2010-7-11 作者:贾嘉 浏览:6135次 字号:[大 中 小] |
一件玉器的设计,既要体现出它是文化传承的载体,同时要满足大众层次的文化需要。许多人和古人有这样一种理论,即“好玉不琢”,目的是单纯依靠玉料自有的天然属性,赏其原始朴素之美。又以其温润凝浩、坚硬质密等特性,来比喻君子处世之德行,或约束人之言行,做到君子之为。 通过玉器的题材设计,可以了解一个社会的文化层次,以及当时社会的价值观。比如一件两千多年前的汉代玉器——玉卧鸠。玉质色为白而苍旧。鸠为卧式,小头,勾喙,头顶有翎,鸠身饰鳞片状羽,翅羽呈条状,尾羽亦呈条状。这是一件写实手法雕琢的玉器,玉质精良,工艺精湛,造型优美,生动自然。另据《后汉书礼仪志第五》所载:“民年始七十者授之以玉杖……八十、九十礼有加,赐玉杖长尺,端心鸠鸟为饰,鸠者不噎之鸟也,欲老人不噎。”从上面这段话可以看出,汉代人认为鸠为不噎之鸟,将玉制成其形,作为杖首送与老人,可以让老人不噎。这也体现出了当时是一种敬老爱老的社会风气,而且尊崇了中国传统的孝道,也是儒家理论为社会中心思想的依据,所以玉器的题材设计必是文化发展的重要体现,是思想内涵表达的载体。 在玉器题材的设计中意境也是关键的要点。很多人认为所谓“意境”其实是很虚幻的,不可触摸的,就如陶渊明《桃花源记》中的世外桃源一样,是人们的理想和追求,不在现实之内。的确,幻想是不存在的,但是玉器的“桃源”设计不仅可以给人以想象空间,也可以让你真实触摸。金王朝是我国北方女真族创建的一个朝代,其时期的“春水”“秋山”两款玉器题材,通过学者研究认定是反映皇族春秋狩猎情景的再现。“春水玉”的构图主要为卷枝水草,翻叶繁花,飞动灵鸟,展翅东青。布局饱满且主次分明,是当时情景的定格,又是事件过程中的发展。可以从玉器的图面中想象出冬青捕鹅时的惊险、激烈,水鸟穿梭于水草之间闲庭慢步的闲暇。而“秋山玉”则是虎啸鹿奔,踩石跨林之类的景象。这些情景的再现,正是玉器制作通过题材设计所要表达的意境,也是来源于生活,目的是为了唤起人们心中的想象,在触摸玉器时感受情景的真实。“春水玉”和“秋山玉”都是根据北方游牧民族独特的生活方式,以及生活文化中的相关题材而设计制作出来的,而意境的表达则是建立在这些社会文化生活的基础上,使之能体现并感觉。 明清两代玉器,其玉器内涵早已脱离上古巫神意识形态的影响,也与上三代(夏商周)王权至上玉器的使用功能相背离,形成了以大众百姓为中心使用者的层次群体,继承了宋代玉器商品民俗化的发展趋势。所以,明清玉器的题材设计大多蕴含了当时的艺术文化表现手法和民俗生活化的功能特征。在这种文化背景下,从帝王到工匠,都将玉器的制作进行了多次的继承传统与创新革命。著名明代陆子冈的“子冈”玉牌,其设计不仅让当时的文人雅仕、富贾名绅趋之若鹜,也同时影响了后世五百年间直至今天的玉牌设计。为什么“子冈”玉牌受到了如此这般的青睐呢?关键是在于设计的独特性:整体造型和结构、题材内容设计、题材内容的表现手法、图案布局、工艺特征。 (三)题材内容的表现手法。 现代的玉器市场为供市需,许多玉器的题材风格一味追求新奇、华丽和巧构,将玉器文化所推崇的理性精神和文化象征性丧失贻尽,这是现代玉器设计制作的遗憾。因此,现代玉器的题材设计也要注重“师古”,而“师古”的真正用心并不一定要“摹古”,重要的是去俗还雅。绝不要让玉器落人机巧、夸巧的“俗式”之中。
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