《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。其出人以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。
九良愚见，周流六虚者，“三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。”在古人认识自然界宇宙时，借卦象而定时空，称为天地定位，天地乾坤是也.
阴阳二气周流六虚，虚指气，也指在天虚空阴阳六次演变成象。以先天卦象而言，乾坤二卦定位，其它六卦，是为六虚卦，也称交合卦。六个方位，产生“生、克、制、化”，以后天卦而言：坎离定位，其它六卦， 卦气 交合，也同样产生，“生、克、制、化、”由于时空的主客关系产生了变化，其中就演释出阴阳二气的“生、化、返”，得气机规律。
故先天二卦周流六虚的时空作用是不同的。两个卦气规律但同在十二宫中流变。“阳气显阴气藏，阴气显阳气藏”。故阴阳二气周流六虚。
卦气学说，建立起一个以阴阳五行为架构的哲学体系，即阴阳二气的运行解释五行的生克冲合.阴升即生，阴降即克。阴阳包括 爻位 阴阳和爻象阴阳，爻位阴阳六九也，爻象阴阳阴爻阳爻也.爻位之间的动态关系中能蕴藏着阴阳二气的升降、流动以及盛衰变化。爻位结构实代表着宇宙的动态结构以及特定时空中的阴阳相消长关系.
周流六虚，阴阳二气周流六虚也，爻分阴阳﹐每卦之爻变动无定﹐故爻位称虚.此为卦气学说之精髓.
凡升阳之月，得阳世，升阴之月，得阴世，或升阳爻，得少阳，升阴爻，得少阴为阴阳正度
凡阳升之月，得阴世，阴升之月，得阳世，或升阳爻得阴，升阴爻得阳，是谓阴阳反度.即是将天地阴阳升降之气数与六十四卦中相应的爻位匹配并以此作为一种推断事像的吉凶依据.结合五行生克冲合参断，断卦精度将大幅提高.
阴阳升降图
冬至 初爻阳升 上爻阴降
大寒 二爻阳升 五爻阴降
雨水 三爻阳升 四爻阴降
春分 四爻阳升三爻阴降
谷雨五爻阳升二爻阴降
小满 上爻阳升 初爻阴降
夏至初爻阴升上爻阳降
大暑 二爻阴升 五爻阳降
处暑 三爻阴升 四爻阳降
秋分 四爻阴升 三爻阳降
霜降 五爻阴升 二爻阳降
小雪 上爻阴升 初爻阳降
春夏秋冬四季循环，太阳升落，月亮圆缺，花开花谢，此为时。
天地万物，阴阳之气，气之所凝而成物，物之所动而成势，势之变动而发生变化。
《 易经 》曰：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”天地之规律，不以人的意志为转移，此就是趋势。
命，是性命。性者，物之精神，命者，精神之承载，于人而言即身体。故佛曰：“一切有法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
《心经》之所言：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”
其实，人的一生，时也，运也，命也。
有所定，有所不定。佛家而曰，即为因缘，亦名因果。因，物的本源，为性。缘，影响因发展的一切条件。果，乃因缘之合。因一定，缘一定，果也一定。有其因自然而得知其果，由其初自然而知其末，若随性而行，任其发展，即为宿命。物之初，如白纸一张，尚可书写千般内容。因难变，而缘容易变。缘一旦变化，结果亦也有变化。
惜福随缘，新年安好！
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