“圣人不死，大盗不止”是什么意思？

圣人不死，大盗不上。出自庄子《内篇，胠箧》，原文，夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故意矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗解以量之，则并与斗斛而窃之，为之权衡以称之，则并与权衡而窃之。为之符玺以信之，则并与符玺而窃之，为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸候之门仁义存焉，则是非而窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗解权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能苏。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

译文，溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也不会再兴起，天下就太平没有变故了。圣人不死，大盗也不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制定斗斛来计量物品多少，那么大盗就连同斗解一起盗走了，给天下人制定秤砣，秤杆来计量物品的重量，那么大盗就连同秤砣枰杆一起盗走了，给天下制定符，玺来取信于人，那么大盗连同符，玺一起盗走了，给天下制定仁义来规范人们的道德行为，那么大盗就连同仁义一起盗走了。怎么知道是这样呢？那些偷窃腰带钩环之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃得国家的人却成为诸侯，诸侯之门方存仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗，高居诸侯之位，窃夺了仁义及斗解，秤具符玺之利的人，即便有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严也不可能禁上。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止做情况，都是圣人的过错。

庄子认为，所谓的孝，悌，仁，义，忠，信，贞，廉都是对人道的弃毁。认为，天子，诸侯，大夫，庶民这四种人，能够摆正自己的位置，也就是社会治理的美好境界。孔子这类闲赋的所谓圣人无君候主管的职能而下无大臣经办的官职，却擅自修治礼乐，排定人伦，这是太多事了。圣人不死，大盗不止的涵义归纳起来有三点，一，不要用自己的道德标准胁迫别人，这种胁迫使社会不和谐。二，不耍只讲冠冕堂皇的大道理，耍多从人类最基本欲求出发理解别人，人都不是圣人也不是恶人。三，没有绝对的圣人和恶人，不要抢占道德制高点，也就没有邪恶的轴心。道家认为，强迫他人使用自己的道德标准是道家最大的忌讳，因为没有一种道德标准胜过天道，物竞天择，能够长久生存的事物，必亦有道，大盗亦如此，盗亦有道。若要没有盗，靠杀是杀不完的，因为圣人会不断地用道德标准制造出大盗。道家认为，上善若水，你顺应天道，顺应自然就是善，我们也不纠结什么恶不恶，因为我们一但做了，就占据了道德的制高点，圣人里就会出现大盗，所以说，圣人不死，大盗不止。庄子的哲学思和道家学说一脉相承。