明朝“一哥”王阳明
中华民族称其为圣人的有四个，分别是孔子、孟子、朱熹和王阳明。何为“圣人”？圣者，聖也。聖，王也，耳听天命，口述世人。
王阳明童蒙养正、少年养志、中年养心、老年传道。12岁立志成为圣人，一生立功、立德、立言三不朽，终成正果。明朝“一哥”，王阳明当之无愧。
近几年，王阳明火了，近两年，温度一热再热。在这个物质主义盛行的时代，道德底线溃败的当下，我们实在是缺一把王阳明的火炙烤我们“潮私的心”。所以王阳明火了，因为他的本名叫“守仁”，就是守住时代的仁德之意。
圣人们几乎都商量好“述而不作”的，王阳明的思想就在学生辑录的《传习录》里藏着。去年在美国我又在书页里找了几遍，发现满篇都在谈教育，主要集中于三句话。
第一句，心即理也；第二句，致良知；第三句，知行合一。
世人往往不把王阳明单独当教育家看，因为他是思想家哲学家，但究其一生所行所言，他的一生就是一个教育实践家，做圣人的过程就是最好的教育呈现，所有的教育家都这么看。
致良知才是教育的终始
“格物致知”源自《大学》的“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》里说，“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚……”。
王阳明真迹
照理，《大学》得跟读者解释清楚怎么格物，如何致知，但《大学》却未做任何解释，也没有其他古籍使用过“格物”与“致知”这两个词，这样“格物致知”就成为儒学思想的千古之谜。
到了朱熹那里，格物就是研究世间的各种事物，致知就是能得到这方面的知识，还依然保留着“知识论”的涵义。到了王阳明这里，格物变成了格心，致知变成了良知，“格物致知”就变成了一种道德实践——格心而致良知。
《大学》
起初我对王阳明这种“偷换概念”的做法有点小情绪：人家在谈知识，你却在谈道德，人家在谈哲学，你却在谈修身，这哪跟哪啊？你还沿用人家的“格物致知”这四个字，但是后来我悟通了，圣人就本应是行道修德的模范，这正如教育一样，一个有良知的人才是所有教育的终始。
反观我们今天的教育现状，知识教育几乎占了教育所有的内容，就连传统艺术教育进课堂还只是停留在书面阶段，修身智慧课程还在十万八千里之外。
课堂知识教育还不算，孩子放学、节假日还要参加各种知识艺术班。很多家长恨不得把知识、才艺和技能打包压缩直接复制到孩子的身心里，孩子俨然成为父母实现理想的工具，帮助爸妈完成自己当年未完成的梦想的继承人，更有甚者，“我现在有钱啦，我这是为了孩子好。”
以上我不极力反对，但我不会强迫孩子去上他不喜欢的课外班。我时常心里默念，教育的终始就是培养一个有良知的人，一个活活泼泼的生命，启迪孩子逐步找寻到自我，去构画他独特的生命色彩。
但孩子的生命底色一定是蘸足了良知的颜料，氤氲着善良的墨香。
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