地理辩证揭隐全经
马 序
易系辞曰:[天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之。]是故，通其变，遂成天地之文;极其数，遂定天下之象。盖非极深研，几不能以与于此，《汉志》叙阴阳五行、 天文历谱、蓍龟杂占、形法数术，大抵皆易之支与流裔，若其书有《堪与金匮》与及《宫宅地形》诸目，疑与后世相墓书，为近世传相墓书，虽多出唐后依托，然其术之精者，亦自有法度，固不能人人而喻。得其旨趣者，必于象数有合，不可诬也。葬法本取诸大过，藏其形魄，所以厚终，非所以[檄]福，俗师不足知此，礼失而求诸野，杨曾之流，皆生五代乱世，或其有托而逃者欤，晦庵元定大儒也，亦乐道之。盖山川融结，自然之理，若元运衰旺，亦犹五德终始之说矣。清人若张惠言又注天玉，李文田注撼龙，犹不能得其
并蒋大鸿、赵连城雨家之言，隐而未宣，乃发愤着《仰观俯察》、义，吾友王君邈达，
《地理辩正揭隐》二书，尽发其秘，盖王君晚而好易，其所得多由自悟，穷探力索之久，始洒然而不疑，时人或未能先之以视，缪希雍、端木园湖之书，迥乎不俾矣，《礼运》曰 :[天秉阳，垂日星，地秉阴，窍于山川。]此当为葬法所祖，王君之说时位，庶几得其义者，世之言此者，得于形，未必得于气;得于气，未必得于理，若王君之书，可谓详且晰矣。今年君七十，凡与君游好之士，谋为刻是书以寿之，嘱以一言为之引，余以君是书，足以自寿，亦足以寿人，固无待于鄙言，若夫随喜赞叹，比于进君一觞，则亦不容以固陋辞，惜乎～于君之书，未能窥其涯[埃]也。
――丁亥六月马湛翁
邓 序
堪奥家最上之名义曰:,玄空,，玄空之学，盛于江西，自唐迄宋，杨、曾、廖、赖四大家，,复,乎尚矣。明清之际，云间蒋大鸿，武宁赵连城，分树帜于南北，连城传刘月泉，月泉传蔡良材，良材当湖北乐惟楚，惟楚还以传之武宁钱子英，世所称连派者是也，清咸同间，余季叔祖，宦于湘，浔湘名宿刘丽严先生《玄空阐秘》，解组后，栘家湖北樊城，余十三时，侍先君至樊省视，叔祖独将生平所得于湘刘者，悉以授余，且语余曰:,欲彻底讨论此学，非求教连城之嫡系不可,。余谨志之，弱冠应重子试，寓武宁城，乃访知钱子英夫子，而师事焉，追随左右十余年，尽得赵氏遗传，反复寻绎，较湘刘派更为精确，叔祖见背，余来樊相墓，迁延岁月，樊中兄弟留居，遂为樊城人，有清季世阳新刘君止安，,尝,踵余门，愿受业，止安者，原籍武宁，即到月泉之五世嫡孙，呈阅遗传《心印》，同出一源，甚相得也。民国十七年以后，止安屡来樊谒余，余亦屡至止安家，往返两千里，交益笃，止安为余言:,年来与江浙同志，讲求地学，均由王君邈达为介,。余于是又因止安而获知王君，王君好学深思，止安复出其连城精义，以与之印证研磨，于是止安之学传，而王君之著述弥富，三十二年秋后，迭接止安书，并寄示王君新着《地理辩正竭隐》，凡五卷，将付,奇绝,，索序于余，余维玄空之理，本阴阳开阖，平正通达之大道，而先
哲经义，往往托诸神奇，即有传注诠释，亦隐约其旨，谓:,天机不可泄漏,，以致后人读其书，不得其诀，无怪数干年来，其学或以伪乱真，且新学家，诋为迷信，而大道愈以不明也。王君此书，取云间蒋子《地理辩正》之名，而为之揭其隐，凡以前词意如射覆、如猜谜，令人不得其诀者，一一阐明无遗，别开生面，举连城精义，发挥而光大之，数千年不宣之秘，一旦了如指掌，诚昼夜之明珠，迷途之快捷方式矣。余曩岁亦曾着有《堪舆源流说》，形气合讲，论挨星于天星，分别讲解，分上中下三篇，计六册，未及梓，而为洪流所没，晚车整理残篇，耗尽心血，粗具眉目，大道之行，有志弗逮，今既喜止安之能守薪传，又喜王君之公其术于天下，卑人人得藉是钥，以升堂入室，不独吾道之幸，抑于世道人心之救济，所关非细也，是为序。
――甲申盂春之月武宁邓玉芬连舫拜撰
自 序
蒋子大鸿所集《青囊经 》《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《宝照经》，成《地理辨正》，盖其意，诚恐地学伪书，盈车充栋，邪说横行，正理日湮，致流毒于无穷也，及阅其传注，犹是抱天机不可泄漏之旨，以为书可传，而其诀决不可传，不知能善读其书，得解其书中之意者，即其诀己盛于书之中，非书以外，另耳其诀也，如不善读其书，得解其书中之意者，即其诀已寓于书之中，非书以外，另有其诀也，如不善读其书，不解其书中之意者，则书是书，诀是诀，有若非得其诀，即不能读其书也，余研究是书，已十载，于兹，恋西湖形盛，寓居杭垣，丁丑事变，避地来沪，应诊之余，不忘夙好，沪上同志，如沈联芳、陈叔平，均与相契于道，见余所著《仰观俯察》，既洞悉玄空真理，嘱余注解《地理辨正》，将其隐辞，
一一揭明，公诸于世，庶几标真谛，辟为说，以是医人国族，较之一诊活人，一方救命者，为仁不尢薄耶～舍故不辞简陋，起草于已卯夏，脱稿于庚辰冬，字字依据玄空真理，将前人书中隐秘，尽情揭明，织悉无遗，书成，命石曰《地理辨正揭隐》，质之沈、陈二君，谓余之课此作，直能抉著书者之心以为心，且能体集书者之意以为意，无隆不显，无秘不宣，不仅为蒋子作解人，杨、曾二公作功臣，洵济世之宝筏也，余笑谢不敢承，然向来术士，夹秘自矜，与作伪欺世之恶障，固期有以廓清之矣。
――庚辰冬若圆王邈达序于沪上 地理辨正揭隐
凡 例
一、是书本云间蒋大鸿所集之《地理辨正》，用武宁赵连城所传之《星卦口诀》，以揭开其隐秘，故名《地理辨正揭隐》。
一、是书既名《地理辨正揭隐》，即用其书中篇目为之分卷，以《青囊经》为卷一，《青囊序》为卷二，《青囊奥语》为卷三，《天玉经》为卷四，《都天宝照经》为卷五，共分
五卷。
一、是书末及玄空原理者，因《地理辨正》中各篇，惟《青囊经》始言天地、阴阳、奇耦、河洛、八卦，终于干支、六甲、五子、九宫、八门，余则言排卦、挨星、推运者居多，一经追索源流，反嫌节外生枝。
一、是书称《地理辨正揭隐》，凡欲辨正，必先辟邪，乃未经辟邪，而仅即辨正者，曾恐近时邪说横行，一经辟邪，反启门户之争，故只将辨正之隐秘，一一揭明之，盖因正道既明，其邪说不待辟而自远矣。 一、是书乃培植人种之要诀，因为历代帝王所禁断，不敢昌言无忌，兹将其隐秘，一旦为之揭明，未始非我国之鸿钧大转，而得强种强国之机会也，少年新进，实未尝读其书，究其理，得其诀，而梦见其中之奥妙，直斥之为迷信，是亦妄人也而已矣。
一、是书所用通根排卦、挨星、推运，各诀系从天地之原理而出，犹算学家之用九归，均可一一还原。
一、是书所用各诀，须分先后，先定坐山，再寻通根，而后排卦，既得卦位，又起挨星，星卦既合，更用推运，后学仅得一诀，而未知其全，固不可与语上空，苟得其全，而不知用法之先后，亦未可与言玄空。 一、是书为孝子慈孙，欲妥先灵，恐被邪说所误者而作，蒋、姜师弟虽有传注，因严守天机不可泄漏之陋习，名曰《辨正》，实反滋邪，兹既得连城派之真诀，再绞尽四十余年之心血，一一揭开其隐秘，不仅存《辨正》之虚名，且可得《辨正》之实用也。
《青囊经》上传
此《经》，分上、中、下三卷。上卷，古文作《堪舆篇》，邱氏作《地理论》，郭氏作《气感篇》。中卷，古文作《天官篇》，邱氏作《天元金书符》，郭氏作《神契篇》。下卷，古文作《丛辰篇》，邱、郭二氏，未立篇名，相传出自黄石公，赤松子述义，然亦无记载可考，第其下卷，有无极而太极也，之句。按自上古，以迄秦、汉，凡言天地、阴阳、河图、洛书、五行、八卦之学者，只有太极二字，从未有言无极者也。言无极者，自周子《太极图说》始，盖本易传，易有太极，是生两仪，以推阐之，而陈希夷居华山，已刊有太极图，相传希夷受之吕岩，岩受之锺离权，权受之魏伯阳，伯阳闻其旨于河上公，则道家之说，其传已久，故此《经》，虽非秦汉时人所作，因其能明于天地阴阳之故，亦是通儒之手笔，绝非术士之所能为。蒋子大鸿删去传述者之姓氏，与篇名，殆有深意欤。
上 卷
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