蒙古中部的鄂尔浑河流域，自古以来是北方各游牧民族驻牧的地方，许多游牧民族曾在这里建立政权并修建城邦。
成吉思汗于1220年，在古代克烈部或回鹘城邦的基础上创建了蒙古帝国第一个都城——哈喇和林。
但是，成吉思汗时代蒙古人流动性很强，成吉思汗驻跸的都城也常随季节而流动。
【成吉思汗 时代帝國有三大都城，哈喇合林(Kharakorum/Qaraqorum) ，上都(Shanadu) ，汗八里(Khanbalikun)。其中Orkhon河畔的哈喇和林是13世紀建立在回鹘汗國都城斡兒朵八里(Ordo-balikun)的城址之上。】
成吉思汗死后，窝阔台继位。
1235年，窝阔台命汉族工匠于鄂尔浑河岸建筑都城，以哈喇和林为城名。城南北约四里，东西约二里，大汗所居的万安宫在其西南隅，有宫墙环绕，周约二里。
据1254年到和林访问的法国使者卢布鲁克记载，哈喇和林城内有两个居民区，一为回回区，内有市场；一为汉人区，居民尽是工匠。
此外，尚有许多官员邸宅以及十二所佛寺、道观，两所清真寺，一所基督教堂。
由于蒙古国的强盛，哈拉和林成为当时世界著名城市之一，各国国王、使臣、教士、商人来访者甚多。
蒙古帝国前四汗，即成吉思汗、窝阔台、贵由、蒙哥均坐镇哈喇和林管理皇朝。
由于蒙古帝国的强盛，哈喇和林成为蒙古帝国政治、经济、文化中心。
直到中统元年（1260年）﹐元世祖忽必烈在开平城（上都）即位﹐其幼弟阿里不哥则据哈喇和林地区自立为大汗。
次年冬﹐忽必烈军打败阿里不哥﹐进占哈拉和林。
四年﹐忽必烈升正蓝旗为上都﹐次年又升燕京为中都（后改大都）﹐蒙古国政治中心移至燕京。
忽必烈建立元朝并迁都大都（今北京）后，哈拉和林失去都城地位，仅置宣慰司都元帅府。
但此地仍为漠北重要都市，元朝以大臣出镇﹐遣重兵防守﹐于其地开屯田﹐建仓廪﹐立学校。
1277年，窝阔台汗国君主海都（窝阔台的孙子）在与元朝的战争中一度攻占哈喇和林，元军直到次年才将窝阔台汗国军队逐出。
皇庆元年（1312年），元政府将和林行中书省改名为岭北行中书省，并将和林路改名为和宁路。
1368年大都被明军攻克。明洪武三年（1370)﹐元顺帝妥欢贴睦尔死于应昌﹐太子爱猷识理达腊继位，即元昭宗﹐元朝廷退据哈喇和林﹐仍用元国号﹐史称北元。
北元政权仍以哈拉和林为首都。
1387年明军攻克哈喇和林。哈喇和林城被彻底毁灭。
之后哈喇和林虽然数次重建，15世纪初期蒙古诸部分崩离析，鞑靼与瓦剌两部蒙古贵族之间相互攻伐﹐哈拉和林也从此彻底败落荒芜。消失在草原中。
【鄂尔浑河】
鄂尔浑河全长1,130公里，发源于蒙古国中部杭爱山脉，向北在蒙俄边界流入色楞格河，沿河有数处重要的历史遗迹。这条河流整体都在蒙古境内，发源于杭爱山脉森林茂盛的山坡。它向东流出山区，然後转向北，经过古代蒙古帝国的首都喀喇昆仑。一个断层将鄂尔浑河与色楞格河分开。两条河都流向东北，在俄罗斯边界南侧的贸易中心苏赫巴托尔会合。然後色楞格河继续向北流入俄罗斯。
1889年在喀喇和林附近发现8世纪时的墓碑，上面有一些已知最古老的突厥语的文字，称鄂尔浑铭文。
沿河有数处重要的历史遗迹：回纥帝国第一个首都王庭牙帐、 蒙古帝国的第一个首都哈拉和林。
俄国探险家曾经在河畔发现了 匈奴单于的坟墓。
鄂尔浑河及其支流塔米尔河河谷附近曾经有蒙古黄金宫帐、回鹘牙帐城、 窝阔台夏宫与匈奴的三连城。
在这个河谷里，有一座古城遗址。这是一座蒙古古城遗址，一般称为黄金宫帐。古城规模不大，城墙遗存已经不太明显。鹰巢裸露在一块高耸的石崖上，白色的鹰粪让鹰巢和四周崖石看上去如同覆盖在白雪之中。从黄金宫帐遗址所在的山谷出来，在平缓辽阔的鄂尔浑河河谷草原的西部边缘继续北行，穿过有着高高的芨芨草的低洼地区。再走不到半小时，汽车突然东转，远远地看到东边草原上突兀而起的古城墙，那就是著名的回鹘牙帐城（KharBalgas，蒙语意思是“黑虎城”）。
【九星突厥】
地上散放着的一些大块石头——“九姓可汗碑！是的，这些破碎散放的花岗岩石块，就是著名的已经碎裂上千年的回鹘九姓可汗三体文碑的一部分遗存。所谓三体文，指此碑分别以汉文、突厥鲁尼文和粟特文写成。汉文碑题作“九姓回鹘爱登里罗汨没蜜施合毗伽可汗圣文神武碑”，碑立于唐宪宗元和九年（814），是歌颂 保义可汗的。
九姓可汗碑及其附近的回鹘牙帐城遗址，1890年被 芬兰人里克尔（H.Heikel）发现。碑身当时已经碎为八块，后来破损更严重。
里克尔于1892年在出版物上以《鄂尔浑碑铭》为题发表了他的发现。那时候突厥文
和粟特文都还没有被解读出来，要了解碑铭的意义，只有根据其中文部分。在这方面，中国学者发挥了自己的作用。
俄国学者拉德洛夫1892年编订《蒙古考古图录》收有鄂尔浑诸碑。1893年，俄国驻华使节拿着这书到总理各国事务衙门请求帮助，清政府派 沈曾植出面，对书中 阙特勤碑、毗伽可汗碑及 九姓回鹘可汗碑的中文部分作了研究。王国维著有《九姓回鹘可汗碑跋》，利用中文史籍研究碑铭所反映的回鹘历史，把这一研究推到了一个新的高度。
随着突厥文和粟特文的先后成功解读，可汗碑的丰富内容得以充分展示，研究也越来越深入了，尽管长年的破损使碑铭的保存状况相当不好。国内有回鹘史专家介绍此碑时，称此碑位于“柴达木河畔”，其实是在鄂尔浑河西岸的回鹘牙帐城南，立碑处有一座规模很大的建筑遗址，有学者认为应当是一个摩尼寺。
可汗碑就位于此寺东端。1996和1997年， 日本大阪大学森安孝夫教授领导的考察队（有趣的是，当时的蒙方合作人也是敖其尔教授），两次来到回鹘牙帐城考察，九姓回鹘可汗碑是考察重点。他们对现有碑石、历来有关记录及各国所藏碑铭拓片作了细致和全面的研究。根据他们的研究，原碑三体文字中，中文应当有34行，粟特文45行，突厥鲁尼文可能多至116行。碑铭拓片，分别收藏在圣 彼德堡的亚洲博物馆、 巴黎的亚洲学会、京都
的京都大学综合博物馆与立命馆大学文学部、大阪的大阪大学文学部、乌兰巴托的 蒙古国
科学院历史研究所；我国有两家图书馆收藏此碑拓片，一是 国家图书馆，一是中央民族大学图书馆。长久以来，残损的粟特文和突厥文碑铭部分，有多种版本的转写和翻译，最新的转写和翻译，是 日本的森安孝夫（突厥文）和吉田丰（粟特文）两位教授完成的。 九姓回鹘可汗碑的碑文涉及回鹘史的许多重大问题，比如有关回鹘信奉摩尼教的材料，一直受到学界重视。唐肃宗宝应元年（762），回鹘 牟羽可汗协助 唐军平定安史之乱，次年从 洛阳归时，携带了四名摩尼教僧人，这是摩尼教传入回鹘的开始。
据可汗碑的中文部分记录，“爱登里罗汩没蜜施颉咄登蜜施合俱录苾伽可汗”（应当就是牟羽可汗，可汗前面那18个字是可汗号）从东都（即洛阳）北归时，“将睿息等四师入国，阐扬二祀，洞彻三际……故能开正教于回鹘”，造成回鹘“今悔前非，愿事正教”，并且抛弃传统的萨满，使摩尼教在回鹘地区获得独尊地位，“往者无识，谓鬼为佛，今已悟真，不可复事。……慕阇徒众，东西循环，往来教化”。根据森安孝夫教授的转写和翻译，在突厥文部分也有与摩尼教直接相关的文字。
与毗伽可汗碑不同，回鹘可汗碑不仅碎裂，而且早就不完整了。据说19世纪末就有俄国人把两块较大的石块运回圣彼德堡了。即使这两块还在，也难以拼合出原碑的模样来。也许正是因此，剩下的碎块才随意散放在草地上。轻风飘过，蚂蚱们从草丛高高跳起，落到可汗碑的碑首上，发出清脆的声响。
北边不远的地方，就是回鹘牙帐城。我们步行穿过略有起伏的草地，经过了东西排列的那一列塔形夯土堆，下到青草茂盛的 护城河里，再从护城河向上，爬上七米多高的夯土城墙，来到牙帐城的城墙上。这下，可以看到全城景象了。在蒙古看到的十多座古城中，回鹘牙帐城无疑是最给人深刻印象的，最高大，最雄伟，让人联想起 毛乌素沙地里的 统万城。回鹘牙帐城位于后杭爱省Khoton县境内，恰恰在前杭爱省的省界以北，其经纬度是：N47ordm;33.837acute;E102ordm;39.490acute;，当然不同的测定，数据会略有不同。有机会去的，可以凭借GPS直接在鄂尔浑河谷里找到它，即使数据微有误差，高耸挺拔的城墙会在你相距极远的时候就向你发出召唤。
漠北回鹘汗国于751年建造此城，后来此城长期作为回鹘的首都，成为漠北的政治文化中心，直到840年 黠戛斯人摧毁漠北回鹘汗国。全城呈不规则方形，历来测量数据都很不一致。据森安孝夫教授等人1997年测定，北城墙长424米，西城墙长335米，南城墙长413米，东城墙长337米。南、西、北三面城墙外都有护城壕，由于低洼，壕内草长得格外好，郁郁葱葱，形成深绿色的长条。在保存较好的北侧护城壕的内侧，还能看到另有一列较矮的短墙，似乎是某种军事设施。城东西各有一门，西门还有很大的 瓮城，瓮城外似乎还有低矮的城墙。城内有明显的坊墙遗迹，看得出城内有规整的街区规划。
苏联学者在城内做过发掘，据说找到有唐代风格的莲花纹瓦当。城内东南角有一片明显高出城内陆基约四、五米的高台，其规模应当相当于一座大型建筑。从地上的砖瓦残片来看，这里的确曾经有建筑。这个高台俯瞰全城，形势优越，与中古洛阳的 金墉城
颇可相类。猜想这里应当是可汗宫帐所在。在东城墙以外，还有明显的街区遗迹，坊墙格局与城内相近。这也许是普通民众的生活区，遇有外敌时，他们可以从东门撤入城内。从南城墙向外看，相当大的范围内也都有田垄或矮墙的遗迹。有学者认为这可能是灌溉农业的痕迹。
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