(2011-07-04 16:05:58)
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十年一剑的博客皖南古村落
1、主要指的是安徽省境内长江以南地区，在清末（公元1911年）以前形成的民居、祠堂、书院、牌坊、楼台亭阁及水口等建筑相对集中的村落。
2、皖南古村落的中心地带是原徽州府的一府六县（歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源），其中，黟县是至今保留古村落最多、最完整的县之一，黟县境内连绵的群山与黄山连为一体，阻碍了它与外部世界的联系，却造就了黟县世外桃源般的景色。
村落基址的选择的基本原则
1、风水家姚廷銮《阳宅集成·基形》：“阳宅须教择地形，背山面水称人心；山有来龙昂秀发，水须围抱作环形；明堂宽大斯为福，水口收藏积万金；关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”也就是徽人通常所说的“傍水结村，依山造屋”。
2、理想的村落模式是枕山、环水、面屏，有河流或溪水从村基前湍湍流过。初期均是傍着水流的走势建成狭长状，只是随着人口的繁衍与屋宇的增多，才渐渐由纵向朝横向发展，成为一大片真正意义上的村落。
水口
建造时均是按特定的形状设计，比如呈坎是八卦形，龙川、西递是船形，宏村是牛形等等，这在平原，似乎从未遇见过。而水口则是整个村庄风水的咽喉，决定着一个村子的兴亡盛衰。许多宗族在水口之上建造桥、亭、楼、塔，种植树木花草，所以徽州村落的水口，有中国的民间园林之称。
风水咽喉、水口财神
1、树木可以保全一个村庄的生气。而“气”的聚散可以决定一个村庄的兴与亡，一个家族的荣与衰。“气”只能通过“形”来体现，当天然的环境不能合乎于风水家所设定的理想模式时，就需要采用避让、改造、符镇等等方式，加以人工的调整。这些治理，大都是在水口上进行。
2、对死者而言，林木幽深的徽州是人们的最好归宿。而对于生者来说，水口则是整个村庄风水的咽喉。在徽州百姓的观念中，水就是财富，故而需要在那里建造标志性建筑，以锁住水口。民间甚至有祭祀“水口财神”的习惯。大凡百年以上的村庄，都建有经过精心规划设计的水口。
3、有人认为，整个徽州府就是因为山势环绕，水口严密，才在明清两代创造了殷富无比的辉煌。
村落的内部空间
街是一种高宽比在1:1~1:2左右的“空间场”，它是村落的骨架；巷是一种高宽比在5:1~10:1左右的“空间场”。就功能而言，街是扩大的巷空间。街巷成为村落外部空间走向建筑体室内空间的必经过渡之“场”。
徽州古村落与民居
徽商大宅院
在徽州流行这么一种说法：一代造屋，三代装修。无山无水不成居
徽派民居建筑文化的基本特征： “五岳朝天”的马头墙和“四水归堂”的天井。
铁门山墙地磨砖，两进三间天井院，双层结构砖木楼，楼上阁厅飞来椅（美人靠）
有堂皆设井，无宅不雕花
朝北居、望向好
1、徽州明、清时期所建民居大多是大门朝北。汉代古徽州人流行“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。究其原因，“五行”说称：商属金，南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水，水克火，亦不吉利。徽商为图吉利，大门不朝南，皆形成
朝北居。
2、村址和宅基的选址：标准要求是枕山、环水、面屏、朝阳，在相对稍高的台地、缓坡之上，随坡就势，因势利导，这样会使得既符合视野开阔即所谓“望向好”的要求，又能满足居住者生活的生态因素的要求。
总体
1、古民居分为七个部分：庭院，大门，门厅，天井，厅堂、厢房，格门、格窗，屋顶、火巷。
2、布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风；院落相套。
3、以天井为中心，三间两过厢组成长方形平面双楼层（P式或“户”字式）的内向小型三（或四）合院。多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合屋。
4、一屋多进，一般是一个家庭支系住一进，中门关闭，各家独户过日子。中门打开，一个大门进出祭奠先人。每进一堂便递升高一级，俗称“步步高升”。
5、内部结构一般是：进门为前庭，中设天井，后设厅堂。厅堂后有中门隔开，设一堂二卧室。堂室之后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。第三进、第四进或者往后的更多进，结构都是如此。
6、为防瘴疠之气，人们把楼上作为日常主要栖息之处，保留土著山越人“巢居”遗风。楼上厅屋一般都比较轩敞，有厅堂、卧室和厢房，沿天井还设有“美人靠”。
一颗印格局
1、传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。入口处形成一内天井，作采光通风用。在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。
2、四合式大多为人口多的家庭居住，也可说是两组三间式相向组合而成，可分为大四合与小四合。大四合式前厅与后厅相向，天井则根据地形可大可小。大四合式住宅前后均有楼层，小四合式前厅三间与大四合式同，天井较小。
3、入宅则依天井的位置和布局的形状可以分为四种类型：凹型、口型、H型、曰型。
（1）、凹型住宅，即俗称三间式为“一颗印”，一般是一明间两暗间，天井两侧各建廊房，为一进两层的楼房，楼梯设在明间背后，或廊房的任何一侧，楼下明间做客厅，左右暗间为两厢房。
（2）、口型住宅，多为三间两进的楼房，其实就是两座三间式的凹型住宅相向组合，楼下前一进的明间为正间，两旁为卧室，后一进的明间作客厅；前、后两进中间有天井。
（3）、H型住宅，其实就是两座凹型住宅相背组合，前、后各有一天井，两旁有廊房，中间为正屋。
（4）曰型住宅，也是三间两进，头一进与第二进之间、第二进与第三进之间各有天井，各进之间两边均有廊房相连。房屋多进式显得有层次感，可避免一览无余。
四水归堂
1、“四水归堂”，即是将住宅屋面的雨水集于天井之中。“堂”是指阶前，表达了一种“暗室生财”的风水观念。从风水学的角度说，徽州四面皆山，如环如卫，如拱如揖，状类盆地，天井是仿照徽州山川形式而设计的，名为“可见天日”。而经商之道，讲究以聚财为本，造就天井，使天降的雨露与财气，不至于流向别处——四方之财如同天上之水，源源不断地流入自己的家中。
2、家有天井一方，子子孙孙兴旺，在封建社会中，“人丁”是一个重要的观念，与之相关的想法，渗透到生活的各个方面。从审美的角度，则天井的设置把天宇与人心连接起来，此即中国古代生命观所谓的“天人合一”的体现。人们足不出户，即可将日月星辰，尽收于眼底和心中。
3、徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心，采用中轴线为主，两边对称地各建房屋，四周有高高的墙围护：主要指两侧山墙原本就是封闭的，前后两面高墙从正面和后面堵住其两侧山墙构成的两面坡，不得由屋前脊泄雨水，而势必使得雨水从天沟顺水枧汇入天井明堂前，即 “四水归堂”。这一徽派民宅用以采光、通风和泄雨水的天井，人们赋予它以“肥水不流外人田”、招财进宝、天降洪福的俗文化寓意。
厅堂
在厅内供祭祖宗和神灵，满足日常生活、家务活动的空间要求。在厅内能通过天井，观日月星辰之变，把自然引入室内；在厅四周，布置书画、楹联之类的雅物，隔扇、门窗、板裙均雕山川、草木、花鸟、虫兽、人物掌故等；顶棚绘上各种图案的彩画。
天井
三间屋天井设在厅前，四合屋天井设在中间。天井的设计使得封闭的屋内得以通风、透光，天井的设计反映了徽商传统的聚财观念。按风水理论，水为财之源。天井能使屋上的雨水不流向屋外，而是顺着水枧纳入天井之中，名曰“四水归明堂”，肥水不流外人田，以图财不外流的吉利。
马头花墙、五岳朝天
防火墙的造型有阶梯型的，有云型的，有弓型的。墙头又都作了艺术处理，饰以卷草如意一类的图案，看上去仿佛翘首长空的骏马，因此曰马头墙。也叫“五岳朝天”。更直接的作用，是为了防火。同时兼有了防盗和防风的作用，而且也不失为富足人家的一道心理屏障。
门窗
1、除了大门之外，宅院一般不向外开门窗。宅院的全部房间只向天井开窗，一道大门关上，外面的人别想进得去，里面的人不得主人的允许也别想出来。大门饰以山水人物石雕砖刻。门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通过水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“财不外流”。
2、门罩是大门之上用砖木叠涩出檐的防雨罩，其建筑结构和砖雕装饰是实用与审美的统一体，既可挡雨遮日，又是入口标志。门罩样式通常分作门楼式和门罩式两种。门楼式出现于明末，考究的一般在上方挑出双角起翘的小飞檐，鸱吻角兽，下起檐椽头，上覆瓦片垫翘，势如一对翻飞的燕翅；飞檐下方和门楣之间的花边图案框内，嵌镶着砖雕图像，其内容丰富多彩，极尽千姿百态，举凡山水人物、草虫花木、珍禽异兽以及各种锦地纹饰、几何图案，无所不收。并擅拟人们喜闻乐见的寓意吉祥，或具文学性的历史典故、戏剧题材等，以烘托制造热闹亲切和谐感人的气氛。特别像绩溪县的门罩多做成“商”字形，俗称“商字门”。
3、徽州建筑有一个特殊构造——“商”字门，最上一点是个元宝，代表效益，下面两个门框由人进出，代表商字中间的“人”、“口”二字，展现“人本”思想。
4、门楼由“楼”和“罩”两部分构成，统称门罩门楼，下方以砖雕图像嵌镶在花边图案的框内。
5、门楼有垂莲花式、字匾式、四柱牌楼式多种，其中四柱三间的贴墙牌楼，有三层、五层不等。五层的俗称“五凤楼”。现存的五凤楼常见于进上等宫宦人家的宅第和祠堂庙宇之上。
有堂皆井、无宅不花
门楼、门罩、柱础、梁架、窗棂、栏杆等部位，都饰以各类雕刻。八字门楼，多以浑厚、稳重的青石为门坊，门楼上层是砖砌瓦覆的雨檐，层层挑出，两角翘起，顶端则为特制的雕花瓦当和滴水，形成一排整齐的雁齿。门楼是砖雕，一般都雕刻有各式山水花卉，鸟兽人物，戏文传说等图案，总体上以民俗和戏文为主。门楼砖雕一般都有七八个层次，最多达九层。
装饰
1、有些民宅的天井两廊采用镂空的花窗、隔扇，具有采光通风、防尘、分隔空间、装饰美化等功能，极力创造出虚与实的对比，形成虚实相生的效果。
2、传统造园“借景”的手法也用于民宅建筑之中，使天井和窗外之景与室内之景对比映衬，相得益彰。
3、厅堂与厢房之间明与暗的对比，明亮厅堂为供奉、待客之所，厢房则“暗室聚财”。
4、还有，砖石材料显示刚的感觉，木竹材料有柔的感觉；木柱下有石础，在石基上用木制的覆盆础，有的做成莲花瓣式，这都表示刚中有柔、刚柔对比、刚柔相济。
建房风俗
先由木匠立屋架，然后盖瓦封墙。立屋架这天亲朋好友都来祝贺。屋架中有根正梁，砍伐时，拴绳牵挂，并用木马承托，不能落地。上梁时，披红挂彩的正梁两端插着金花，架在木马上，切忌人从梁上跨过。面前摆着猪头、鱼、鸡和其他供品，并点燃一对蜡烛，由房东卜香祭梁。接着木匠撒着五供谷，口念赞词，手提酒壶，四方祭灵。赞梁仪式结束，撤去供品，在鞭炮声中上梁。木匠又有一番礼赞，众人齐声喝彩。上梁日，要当天盖好屋瓦。
徽州的四雕：石、砖、木、竹
作品题材
有传说故事、民情风俗、名人逸事、宗教画像、戏剧人物、现实生活境况和花鸟虫鱼、飞禽走兽及各种纹饰图案。
砖雕的清新淡雅
1、材料：砖雕所用的材料是特技烧制而掷地有声、色泽纯青、质地疏松细腻适于雕刻的水磨青砖。
2、用途：用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处。广泛装饰在民居的大门口、门楼或门罩。以及官邸或祠庙大门两侧的八字墙上。
3、雕法：一般采取圆雕、透雕、浮雕和镂空雕的技法，刀法简练，有平雕、浮雕、立体雕刻。
4、题材：
（1）、包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，以人物为主的题材、内容包括神话传说、戏曲图谱、民间故事、习俗等；在花鸟、动物为题材的砖雕里，较多出现的是狮子图案。
（2）、内容由明代的几何图案为主发展到晚清的以戏文、民俗图为主。作品制作从远景到近景，往往有七八个层次，最多达九层。
石雕的浑厚潇洒
1、石雕取材来源：北有黟县东源青黑色的“黟青石”：东有歙县产“凤凰石”；南有休婺交界处山的珍贵砚材石；西有休宁县西馆产的白麻砾石。还有浙江淳安县青白坚久褐色的“茶园石”。
2、用途：主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰。多用于住宅和祠堂的基座、柱础、栏板或漏窗，以及牌坊的梁枋、柱头、花板及狮子、龙、凤、麒麟等奇禽异兽的形体造型上。
3、雕法：主要采用浮雕、透雕、立体雕等手法，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。
4、题材：主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。
木雕的华美丰姿
1、材料：宅第木雕取材以柏、梓、椿、桷、榧、银杏、杉树为主，家具木雕则以红木、乌木和楠木为贵。包括松、杉、杏、樟、楠、枣、梨等各色树木。
2、用途：一般是通过梁架梁托、斗拱、雀替、檐条、楼层栏板、华板、柱拱、窗扇、栏杆等木质建材来进行雕刻。大凡窗子下方、天井四周的栏板、檐条，总是用浮雕技法较多。
3、雕法：根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。以平面淡浮雕手法为主。明中叶以后，多层透雕取代平面浅雕成为主流。在梁托、雀替、斗拱以及月梁上，一般采用圆雕技法较多。
4、题材：有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。以江南民间吉祥图案、宗教人物、戏曲故事、山水、花鸟虫鱼等为多，少数由著名艺术家参与的木雕在选材上显示出较鲜明的文人绘画情调。
5、木雕工艺：由两道工序组成：第一道为“打坯”，实即构思或构图，在料面上凿出画面的轮廓，确定其部位和层次，区分前、中、远三景；第二道为“出细”，即在打坯轮廓的基础上进行精雕细刻，使人物和景物凸现出来。
竹雕
竹刻大体分两类：一类为竹面雕：如香筒、笔筒、臂搁、扇骨等。竹面雕刻可分阴文、阳文；二者又各有深刻、浅刻，如阴文则有毛雕、线刻、深刻、陷地深刻；阳文有留青、薄地阳文、浅浮雕、高浮雕、透雕。一类为立体圆雕：即竹根。所制人物鸟兽等立体形象之物。
民居陈设
厅堂位置
一般位于整栋建筑的中轴线上。多设楼上楼下两层：上层为陈设祖宗牌位，焚香祀祖处；下层为生活起居、聚亲待客处，也是重点装饰、注重文彩之所。
摆设
1、大户人家的正厅都有堂名，厅堂“太师壁”正壁上方高悬堂名匾额。
2、堂匾之下挂大幅画轴，画轴又称中堂，一般是以山水花鸟松鹤类的吉祥画居多。画轴两边悬挂对联。中堂两侧的楹联，东西列柱上也挂有楹联，富贵人家的楹联多半是泥金木制的，通过楹联表达传统的道德观念，体现主人的追求、向往、对人生的深刻体味和对自己对子孙后代的劝谕告诫。
3、画轴之下设一长条桌，雅称压画桌，俗称“画条”。
4、条桌前摆有八仙桌，桌旁摆座椅，工艺考究的称太师椅；厅堂两侧设茶几座椅，板壁上挂名人字画。尽量使用木雕工艺。有的高档太师椅的椅背上还镶有玉石雕刻或玉石图案。
5、正壁的长条桌上正中摆一长鸣钟，准点自鸣，“长鸣”谐“长命”。钟两边，东侧置古瓷花瓶，西侧置雕花架玻璃镜（木雕底座古镜），古时称左为东，右为西，取谐音“东平（瓶）西静（镜）”之意，钟声瓶镜的谐音寓“终生（钟声）平静（镜）”、“岁岁安祥”。“平静”是徽州人居家的理念。
徽派民居建筑关键词
1
以天井为中心的“四水归堂”，马头墙错落的“五岳朝天”，多进堂组合的“步步高升”，以及大门上高大轩昂的“五凤楼”.
2
顺口溜：白墙黑瓦马头墙，三间五架双楼房，砖雕门罩石（雕）漏窗，木雕楹联显文华。
3、
民居祠堂石牌坊，村头水口园林化，长街短巷巧分布，天人合一呈吉祥。
4
“商字门” “官印墙”、小天井、小房间、小窗眼。
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大家族有“三十六天井，七十二槛窗” 。36个天井就有36进，一个大家族就有36个独立家庭。一个独立家庭住一进，边门一闭，各家各户独立过日子；边门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭先人。大的院宅有“三十六个天井，七十二个槛窗 ，一百多个门庭”。
6
朝北居、一颗印、有堂皆井无宅不花、商字门、东平（瓶）西静（镜）、终生（钟声）平静（镜）
