易经八八六十四卦，严格说来没有好坏之分，因为六十四卦代表人生百态。我们看一个卦的时候不要有好坏之分，就算碰到我们认为比较坏的卦，也要积极的因应。有些卦名听起来不错，但是爻辞经常给我们一些警示，要小心。那些听起来就不太好的卦，爻辞往往给我们一些鼓励。谦卦是一个六爻都吉利的卦，非常特殊。一个人只要能够保持美好的谦德，做人谦虚，对人谦让，不与人斤斤计较，对自己是非常有利的。
谦卦的卦象，下面是艮卦，就是一座山，上面是坤卦，就是大地。自然界所有的山都是在地上，而谦卦的卦象却是山躲到地下了，这是不是有点奇怪？山躲到地下表示它充分谦虚，把空间礼让出来，给人一种谦卑的感觉，它很受分，本来可以很伟大，却表现得很平凡。所有矿藏深埋地下就是谦卦的一种表现。
谦卦虽然整体上来看很不错，但是还是要多加小心。举例说明:日本有一个很出名的风水大师去山区看望老朋友，走到山中发现青蛙、昆虫不怕人，四处逃窜。大师觉得奇怪马上占了一卦，得到一个谦卦，大师不愧是大师，看到山在地下的卦象，就想山都在地下了，表明此地将发生天翻地覆的变化。结合动物的异象，大师立即放弃拜访好友。果然不久后此地发生了很大级别的地震。谦卦象里是包含坎象的（坎象征危险），往往越是吉利的东西越容易阴沟里翻船，老马失蹄，大意失荆州。
我们来看看谦卦的卦辞:亨，君子有终。首先来讲谦卦是很亨通，它没有阻碍。君子有终，表示谦卦要求始终如一，谦虚一时很容易，但要始终如一的谦虚谦让是需要高度的人文素养的。我们常常讲行百里者半九十，意思是说我们走一百里的路，不要认为走了五十里就算跑了一半了，实际上跑了九十里才勉强算一半，坚持完最后五分钟才算成功。
我们在来看谦卦的彖辞：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盘而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。这里的天道下济而光明，意思谦卦只有一个阳爻，九三，这个阳爻本来是在上面的，现在却下降到三个阴爻的下面。就告诉我们天气下降，才会使得万物生长。我们看阳光也是向下的，阳光普照万物受惠，一片光明。地道卑而上行:意思是说地的位置比较靠下面，而它会上行。地气蒸腾，往上走成为云雾雨雪，然后又下降到地面。天道亏盈而益谦:亏:减少。盈:增益。天道的作用非常单纯，这个多了，老天就让它减少一点。那个少了，老天反而给它增加一点。也就是老子所说的“天之道，损有余而补不足”。沙丘凸出来，风一吹把上面的沙吹到另一边，减少一点，低洼的地方一阵风过来，把低洼处填平。这就是天道。地道变盈而流谦:水往低处流，大海什么事都不做，它里面水永远是满满的，就是因为它放低了姿态，有容乃大。变:改变。盈:满。水满了自然往低洼的地方流动这就是流谦。鬼神害盈而福谦:鬼神是一种看不见的能量，可以称作冥冥之中一只看不见的手。鬼神也要修行，忌讳盈满而修习福禄，是谓福谦。在人类来说就是，做好事积阴德，受福禄功。人道恶盈而好谦:意思是说人不能贪得无厌，要知道适可而止，谦让知足。谦尊而光，卑而不可逾。意思是说谦很尊贵，而且有光彩，地位很卑微却不逾越自己的本分。君子之终:君子始终如一坚持谦道。终:终点、归宿。
《序卦传》:有大者，不可盈，故受之以谦。意思是说在大有所得的情景下不可贪多求全，要有节制，所以用谦来维持大有的局面。
我们再来看看谦卦的大象：地中有山，谦。君子以哀（póu）多益寡，称物平施。君子看到谦卦地中有山的卦象，就知道要减少多的，增益少的。古代老百姓最喜欢劫富济贫的人，这种方式在某种方面还是有一定的道理。称物平施:衡量一下每一件事，去做比较公平的施与。称:权衡、衡量。
谦卦可以分为两个部分，下面叫做艮谦，上面叫做坤谦。
一个人要谦虚，首先得有一个先决条件，就是要有实力有本事，做出一些贡献。深藏不露指的是那些有能力有本事的人谦虚，不肯轻易出手。否则一个什么都没有的人，何谈露与不露呢？所以一个人无论如何都要不断的充实自己。接下来看看谦卦的六爻。初六:谦谦君子，用涉大川，吉。不仅修己，还要能安人才能称为谦谦君子。不然谁对你都不会服气。孔子说:“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”意思是说修己安人的起点很低，但终点很高。连尧舜都很难做到，可见谦谦君子不是那么好当的。有本事还要人民拥戴才叫做谦谦君子，品性良好的君子去渡大江大河当然吉祥如意。初六小象:谦谦君子，卑以自牧也。卑:指谦卑的态度。自牧:自我约束。一个人只有谦卑的约束自己，才有可能成为谦谦君子。
六二:鸣谦，贞吉。为什么用鸣谦呢？因为九三、六四、六五组成一个震卦，雷会发出雷鸣的声音。而六二正好在雷鸣的下面，所以叫鸣谦。鸣谦:上面称赞六二。易经通例，第二爻往往是有功劳的即:二多功。六二表现得好，于是各方面的赞美荣誉就产生了。贞:守正。就算我们得到赞美也不可以洋洋得意，四处炫耀。因为前面我们说到，谦卦里面有坎险的（六二、九三、六四）。因为六二虽然得到上面的赏识与支持，但是难免周围的人不眼红嫉妒，从中使坏。要更加谨慎，坚守正道。所以六二小象:鸣谦贞吉，中心得也。说的是六二居中守本分，不在意别人的非议，谦虚谨慎，不忘本心。
九三:劳谦，君子有吉。表示尽管费尽辛劳，非常有贡献，还保持谦虚的态度，谦让的品德。这样的君子当然是有吉利的。九三小象:劳谦君子，万民服也。不辞辛劳的九三实至名归，表里如一，使大家心悦诚服。到这里艮谦就结束了，告诉我们:一个人要有本事有实力才能有资格叫做谦虚。
六四:无不利，㧑谦。只有做到了㧑谦，才会无不利。㧑谦:发挥谦虚的美德。 看看六四小象:无不利，㧑谦。不违则也。则:自然法则。为什么六四会无不利？因为它顺应自然、持久的发扬谦虚谨慎的品德，真正奉行修己安人的原则。
六五:不富以其邻，利用侵伐，无不利。不用富有来引诱左右的邻居。不用威势来讨伐他人，发动战争，这样才会无不利。六五小象:利用侵伐，征不服也。侵伐的对象是那些不服从德化的人。对于那些冥顽不灵、不遵从的化的，可以适当的加以惩罚。比如:像那些怎么讲道理都听不进去，不知悔改、喜欢顽皮捣蛋小孩，揍他一顿比什么灵丹妙药都管用。很多时候真是不打不成才，破鼓要猛槌才行。对于穷凶极恶的歹徒，予以惩罚，以儆效尤。
上六:鸣谦，利用行师，征邑国。到了上六我们可以看到，它既当位又和九三相应。表明上六是很有力道的，上六我们也称作大佬。上六资格老实力雄厚，对于那些破坏谁会秩序，祸国殃民的人，六五不方便出面干涉的。上六有足够的威势去纠正那些不谦虚、破坏社会和谐的人。这里的鸣谦和六二的鸣谦不同，上六的鸣谦是自己发出来的，表明上六很有力量。利用行师:就是说只有这些德高望重的人才可以行使这样的影响力。上六小象:鸣谦，志未得也。可用师，征邑国也。到了上爻一般都是物极必反，只有谦卦例外。因为谦道是没有止尽的。谦虚、谦让是持续不断地，志未得也:意思是说谦道路没有尽头，还得继续前进。可用师，征邑国也。意思是说对于那些实在无可救药的邦国可以采取军事措施征讨。征邑国的意思就是征服我们自家人，使我们同胞能够和谐相处。如果打到外国去，那就叫侵略了。
谦虚、谦让会让人愉快，下一卦豫卦。
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