前言：
了解自己的身体及其运行法则，不是医生的工作，而应是每个人生活所必备的常识。学习并了解医学经典，正是增长这种常识，以做到心中有数。当然，其优异者与心有余力者，则可以恩及他人而成为医者。
本篇内容要点：
1、明堂者，鼻也。阙者，眉间也。庭者，颜也。蕃者，颊侧也。蔽者，耳门也。即明堂即是鼻子，阙即两眉间的部位，庭即前额部位，蕃即两颊外侧，蔽即耳朵前方的部位。
2、“五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极” 。即五脏在面部相对应的部位，根据一定的顺序排列于面部中央。六腑在面部相对应的部位，排列在五脏部位的两边。头面的情况表现在两眉间及前额，心的情况表现在两目间的下极。
3、若五种色泽呈现在相乘袭的部位上，也就是子色呈现在母位上，就算病情非常严重也不会致死。
“青黑为痛，黄赤为热，白为寒”。
4、寸口脉若浮滑，表明五脏内的阴邪在日渐消退，说明病症在渐渐减轻；人迎脉若沉滑，表明六腑内的阳邪在日渐消退，说明病症也在渐渐减轻。
人迎脉若盛大而坚实，表明是因受寒邪而导致的外感病；寸口脉若盛大而坚实，则表明是因饮食无节制而导致的内伤病。
5、病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。
面部的色泽明朗且含蓄，表明病症轻；色泽沉浊且枯槁，表明病症重。五种色泽由下朝上扩展，表明病情会日益严重；五种色泽由上朝下，似云雾离散般日渐消退的，表明病症将会消除。
6、“常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥”。即，通常通过察看两眉间的色泽来辨别，色泽浮露而滋润为风邪导致的变化，凝滞而晦浊为痹症，如果色泽凝滞晦浊呈现于地阁，则为厥症。
人没有得病却突然死去，是何原因呢？这是因为强烈的邪气趁人体正气亏损的时候进入脏腑，故而无显著的病症迹象，人便突然死去。
7、病情略微好转但又突然死去，该如何解释此种情况呢？
色疹见，两颧若呈现出拇指般大小的赤色，就算病情略微好转，病人依然会突然死去。天庭若呈现出拇指般大小的黑色，尽管无显著的病症迹象，亦会突然死去。
下面，随附《五色（上）》之相关【原文】与译文：
雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。
黄帝曰：明堂者，鼻也。阙者，眉间也。庭者，颜也。蕃者，颊侧也。蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者，寿必中百岁。
（注1：雷公对黄帝问道：青、赤、黄、白、黑这五种色泽变化，是由明堂决定的吗？我不知道它指的是什么。
黄帝答：明堂即是鼻子，阙即两眉间的部位，庭即前额部位，蕃即两颊外侧，蔽即耳朵前方的部位。上述所提到的明堂、阙、庭、蕃、蔽等部位的正常现象应当是端正、宽阔、饱满，在十步之外都可看得清。若某人具备上述特征，则他的寿命必定会达到一百岁。）
雷公曰：五官之辨奈何？
黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？
（注2：雷公问：如何将面部五官的表现区别开呢？
黄帝答：鼻子的正常表现应当是鼻骨高高隆起，端正、平直。五脏在面部相对应的部位，根据一定的顺序排列于面部中央。六腑在面部相对应的部位，排列在五脏部位的两边。头面的情况表现在两眉间及前额，心的情况表现在两目间的下极。胸腹内的五脏安宁平和，五脏的真气所化生出的五种色泽，会正常地表现在面部，不会呈现出不正常的色泽，鼻子部位的色泽也清润。因此若想将五脏六腑的情况区别开，怎么可以不先将面部五官的表现区别开呢？）
雷公曰：其不辨者，可得闻乎？
黄帝曰：五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚不死矣。
雷公曰：官五色奈何？
黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是为五官。
（注3：雷公问：您可以给我讲解一下不通过察看五官来诊视病症的情况吗？
黄帝答：五种色泽在面部的表现有着特定的部位。若在某一部位呈现出色泽隐晦似陷骨中的，则一定是产生了病症。若五种色泽呈现在相乘袭的部位上，也就是子色呈现在母位上，就算病情非常严重也不会致死。
雷公问：如何通过察看五种色泽来诊视病症呢？
黄帝答：青色与黑色表明痛，黄色与赤色表明热，白色表明寒，此即通过察看五种色泽变化来判断病症的大致情况。）
雷公曰：病之益甚，与其方衰如何？
黄帝曰：外内皆在焉。切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑以沉者，病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已。病之在脏，沉而大者，易已，小为逆；病在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛坚者，伤于寒，气口盛坚者，伤于食。
（注4：雷公问：如何推断病症是在日益严重，还是在渐渐减轻呢？
黄帝答：病症在人体的内部和外部皆可发生，对病症进退的判断，不仅需利用色诊，还需结合脉诊。切按病人的寸口脉时，若脉象滑、小、紧且沉，表明阴邪已进入五脏，说明病症日益严重；若人迎脉大、紧且浮，表明阳邪已进入六腑，说明病症日渐严重。寸口脉若浮滑，表明五脏内的阴邪在日渐消退，说明病症在渐渐减轻；人迎脉若沉滑，表明六腑内的阳邪在日渐消退，说明病症也在渐渐减轻。寸口脉若沉滑，表明五脏内的阴邪日益亢盛，说明病症日益严重；人迎脉若浮滑且盛大，表明六腑内的阳邪日益亢盛，说明病症也越来越严重。若人迎脉与寸口脉的脉象浮沉、大小皆相同，表明脏腑内的阳邪亢盛，病症就难以治好了；病症发生在五脏时，若脉象沉且大，表明正气充沛，则病症就易于治好；若脉象细小，表明正气不充足，病症就难以治好。病症发生在六腑时，如果脉象浮且大，表明正气充沛，病症就易于治好；如果见小脉，表明正气虚，无法抗邪，则病症难以治好。人迎脉若盛大而坚实，表明是因受寒邪而导致的外感病；寸口脉若盛大而坚实，则表明是因饮食无节制而导致的内伤病。）
雷公曰：以色言病之间甚奈何？
黄帝曰：其色粗以明，沉夭者为甚，其色上行者病益甚，其色下行如云彻散者病方已。五色各有脏部，有外部、有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。其脉滑大以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之井也，可变而已。
（注5：雷公问：怎样依据面部的色泽变化来推断病症是轻是重呢？
黄帝答：面部的色泽明朗且含蓄，表明病症轻；色泽沉浊且枯槁，表明病症重。五种色泽由下朝上扩展，表明病情会日益严重；五种色泽由上朝下，似云雾离散般日渐消退的，表明病症将会消除。五种色泽在面部的表现，都和脏腑所主相对应的部位有关系，面部分成内部和外部，内部归于五脏，外部归于六腑。若五种色泽的变化是由外部开始，渐渐发展至内部，则病症的发生是由六腑开始，而渐渐影响至五脏的；若五种色泽的变化是由内部开始，渐渐发展至外部，则病症是由五脏开始，渐渐影响至六腑的。对于病症从五脏影响至六腑的，应首先医治五脏，之后再医治六腑，若违反此原则病情便会加重；对于病症从六腑影响至五脏的，应首先医治六腑，之后再医治五脏，若违反此原则病情便会加重。如果脉象滑且大或为长脉，表明邪气由外部侵入人体。若出现目有所见的幻视及有厌恶感的不正常的精神状态，则是因为阳邪进入阳分而阳气太盛导致的，医治时应当依照前面所说的原则灵活运用，病症方可治愈。）
雷公曰：小子闻风者，百病之始也，厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？
黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也，各以其色言其病。
雷公曰：人不病卒死，何以知之？
黄帝曰：大气入于脏腑者，不病而卒死矣。
（注6：雷公问：我听说许多病症皆是因风邪而导致的，气血逆乱的痹症、厥症是因寒邪、湿邪导致的，应该如何进行辨别呢？
黄帝答：通常通过察看两眉间的色泽来辨别，色泽浮露而滋润为风邪导致的变化，凝滞而晦浊为痹症，如果色泽凝滞晦浊呈现于地阁，则为厥症。此为一般的规律，皆是依据色泽的不一样的变化来判断病症的。
雷公问：人没有得病却突然死去，是何原因呢？
黄帝答：这是因为强烈的邪气趁人体正气亏损的时候进入脏腑，故而无显著的病症迹象，人便突然死去。）
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？
黄帝曰：赤色出两颧，大如母指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如母指，必不病而卒死。
雷公再拜曰：善哉！其死有期乎？
黄帝曰：察色以言其时。
（注7：雷公问：病情略微好转但又突然死去，该如何解释此种情况呢？
黄帝答：两颧若呈现出拇指般大小的赤色，就算病情略微好转，病人依然会突然死去。天庭若呈现出拇指般大小的黑色，尽管无显著的病症迹象，亦会突然死去。
雷公拜了又拜，说：讲得太好了！以上所说的突然死亡的时间有什么规律吗？
黄帝答：通过察看五种色泽出现在面部的部位，根据五行生克乘侮的原则，便能推断出死亡的时间。）
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