熊春锦先生说：“汉字是大智慧祖先的慧观发现”；“汉字反映的是造字时的道德风貌，是造字初始的道德风貌、人的道德品格、道德能量分布的情况在人们心灵当中的一种直接反应的记录（《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》）。”例如，甲骨文中最常见的“天”与“人”两个字，反映的正是我们中国远古时代的天人合一精神。
（一）天
甲骨文“天”，由一个“ （大）”和一个 “ （子）”组成，字形为大人头顶上站着一个小孩子。小孩子代表人修养出来充足的精气神，像婴儿一样天真、纯洁、充满活力。站在头顶上表示精气神不断升华，连通了天地道德能量，人就能够获得健康长寿；顶天立地，生命成就于天地间，服务奉献于天地自然万物，才能成为一个真正的人。
帛书老子《德道经》第五十四章《无不为》：“抟气至柔，能婴儿乎？”《德道经》第七十二章《恒德》：“知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。”这些经文的理义都与这个“天”字有关系，讲说的都是人自觉进行道德修身的道理。人效法天地，像天下所有的河流一样处下不争，虚怀若谷，像水一样善利万物，就能源源不断汇集天德地气，使精神凝聚，身心德化，少私寡欲，慧智双运，复归于如同婴儿一样柔弱纯真的先天状态。如果人人都能这样自觉去修养道德，去圆满自己的人生，我们的世界就不会有争夺、有虚伪、有战争、有灾难；家庭和谐、社会和谐、自然和谐，也就不会只是可望而不可及的美好理想了。这就是古人常说的修身养性，就是身修、家齐、国治、天下平，是人生的终极理想，同时也是人生的最高境界——天人合一。
“天”字演变到了金文、小篆和楷书，字形基本没有太大的变化，表示的都是人头上有天。《说文》释义为“颠也。至高无上，从一大。”《说文解字注》：“天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。”显然已经丢失了道德修身和天人合一的精神内涵。
（二）人
甲骨文“人”字，像一个正在躬身揖让、彬彬有礼的君子形象。我们不禁要问，究竟有什么魅力能让人如此恭敬肃然呢？帛书老子《道德经》第十四章《尊贵》中告诉了我们答案：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。” 意思是说，道给予万物以生命，德以高尚品格和能量合一的形式养育着万物；万物各具其形态，各尽其材能，奉献于天地自然，完成自己的生命历程。所以万物最尊敬道，最尊贵德。可见，早在三千年前的古人不仅敬畏天地，敬畏自然，更加可贵的是能够尊道贵德，自觉履行以德修身、复归于道的人生使命。虽然还缺乏直接的文字记载，但在传说的历史口碑中，就有轩辕黄帝“三推三让”方登帝位以及“尧舜禅让”，天下为有德者治理的美谈；也出现了像大禹治水三过家门而不入，那样忘我劳作为百姓服务的领袖人物；国家的管理者，也都勤勤恳恳，任劳任怨，成为道德修身、以德治国的表率。
金文和小篆字形基本一样，但和甲骨文人字出于礼德的恭敬相比，人的形象是越来越俯首帖耳了，很明显已经注入了皇权独尊的内容。到了楷书的人字，就成为大叉两腿、傲视一切的形象，其礼德内涵已经荡然无存了。
人字的演化，微缩了人类社会离道失德的发展史，证实了老子在《道德经》第一章《论德》中所作的预言：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。”在道德仁义礼智信中，礼德成了最后的底线。当人类连仅存的礼德也沦落为虚设的形式以后，社会的祸乱就开始了。从孔夫子终身复礼而不成的时代发端，中国的历史也正是沿着这个规律写下来的。 （刘和平）
选自熊春锦先生主编的《德道行天下》2011第二册第160页
转载自“德慧智文化传媒官网”——读书频道
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