导读
上篇我们一起学习了五行最初的涵义、演变、分类。今天一起看看五行学说具体有哪些内容？本篇呢，主要包括生克制化的正常方面、异常方面。那么又是生克制化呢？生克制化是在正常状态下五行系统的自我调节机制。阴阳学说篇说道了阴阳的自和，那么道理都一样，我们中国人从古至今都在讲“和”、讲“平衡”。而五行生克制化、阴阳自和都是为了维持动态平衡，不让任何一方“太过”的一种机制。
生克制化包括了五行相生、五行相克、五行制化。我们一起慢慢学习。
1.五行相生
上篇中，我们知道五行（木、火、土、金、水），那么木、火、土、金、水之间也是有联系的。相生就是产生、生产、孕育都可以。相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何一行都有“生我”和“我生”两方面的关系。它是一个闭合的圆。《难经》将这种相生关系比喻成“母子”关系。“生我”者为母，“我生”者为子。这句话很好理解，比方说木生火，“钻木取火”嘛！木可以孕育出火，那么木就是火的母亲，反过来火就是木的儿子。这点很好理解。当然这是为了方便我们记忆，上篇说过这里的“木”、“火”、“土”、“金”、“水”不是元素，而是一种象，所以不用纠结。
2.五行相克
五行相克，相克就是克制、抑制。相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。《内经》将相克关系比喻为“所胜”“所不胜”关系：“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。这句话怎么理解呢？比如火克金，那么按照《内经》的比喻就是火为金的“所胜”，反过来说金是火的所不胜。（因为火可以融化金，所以能战胜金），当然只能这么去记忆，不能这么去认为，因为“木”、“火”、“土”、“金”、“水”不是元素，而是一种象。
3.五行制化
制，克制；化，生化。生化中有制约，制约中有生化。五行相生与相克相结合的自我调节，生中有克，克中有生。相生太过不行，克制太过也不行。是五行系统处于正常状态下的调控机制。
五行制化的次序：木→火，火→土，而木又克土；火→土，土→金，而火又克金；土→金，金→水，而土又克水；金→水，水→木，而金又克木；水→木，木→火，而水又克火；如此循环往复。
异常方面
当生克关系出现异常，就会出现五行母子相及、五行相乘相侮。
1.五行母子相及
前面说过，《难经》将相生关系比喻为“母子”，那么相生关系有问题，我们称为母子相及。包括母病及子和子病及母两种情况。
（1）母病及子
指五行中的某一行出了问题，连累到了它的子行，导致母子两行都有了问题。
临床常见的水不涵木证，我们知道水生木，肾水生肝木，那么现在肾水有问题，由于某种原因导致肾水不足，肾水不足了，生肝木就少了，我们叫水不涵木。慢慢地肝阴少了，出现肝肾阴虚，阴不能制约阳，导致肝阳上亢。又因为肾精不足，不能资助肝血，而致肝肾精血亏虚证；肾阳不足不能资助肝阳，而致寒凝肝脉证等，皆属母病及子的病变。
（2）子病及母
指五行中的某一行出了问题，连累到它的母行，导致子母两行都有了问题。子病及母，既有子脏不足引起母脏亦虚的母子俱虚之证，又有子脏亢盛导致母脏亦盛的母子俱实之证。
临床可见由于心血不足累及肝血亏虚，而致心肝血虚证；由于心火旺盛引动肝火，而致心肝火旺证等。此外，还有子脏亢盛损伤母脏，导致子盛母衰病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变。这些例子可以不着急理解，我们慢慢学，不要执着于一点。
2.五行相乘相侮
同理，当我们相克关系出现了问题，我们称为五行相乘相侮。
（1）相乘
相克关系为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。那么什么叫相乘？就是过度克制，加大力度的克制。俗话说大力出奇迹嘛！开个玩笑哈哈。相乘次序：与相克相同的过度克制。即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
那么就会有两种情况，木乘土。
②不及；脾土不足，肝木属于正常水平，土自身虚弱难以抵御木的克制，就会导致土的更加虚弱。简直是雪上加霜啊。比如脾（土）虚弱，这时候脾（土）虚弱难以抵御肝（木）的正常克制（木克土，属于正常的生理嘛），就会出现头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等症状。这叫土虚木乘。（如下图所示）
相乘与相克虽然在次序上相同，但本质上是有区别的。相克属于正常生理现象，相乘表示异常病理变化。
（2）相侮
相侮，就是反向的克制。即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
也分两种情况
①太过；木气太旺，金原本是克制木（金克木），但现在由于木气太旺超过了“度”，金气不仅不能克制木，反而受到了木的欺侮，出现这种逆向克制的现象，称“木亢侮金”。比如肺（金）原本克制肝（木），现在肝（木）太旺了，肝火亢盛了，肺（金）不能克制肝（木），反而受到了肝（木）的反向克制，就会出现急躁易怒、面红目赤，甚则咳逆上气、咳血等症状。这叫木火刑金。（如下图所示）
②不及；木气虚弱，木原本克制土（木克土），但现在由于木气虚弱了（如下图所示，木虚即木变小了），木气不仅不能克制土，反而受到了土的欺侮，出现这种逆向克制的现象，叫木虚土侮。（如下图所示）
相乘与相侮的主要区别是：相乘是按相克次序的同向过度的克制，相侮是反向过度克制。
相乘与相侮的联系是：可以同时发生。
在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。如木气过强时，既可以乘土，又可以侮金（如下图所示）
《内经》中说：“气有余，则制己所胜，而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”这是《内经》对乘侮关系简单而又高度地概括了。
这句话其实就是上图所示的意思，气有余（肝木之气有余），就会大力克制肝的所胜，[上面说过《内经》将相克关系比喻为“所胜”“所不胜”关系：“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”],那么肝木的所胜就是脾土，因为木克土；气不及（肝木之气不及），那么肝木的所不胜，金就会大力克制（相乘）木，肝木的所胜是土，土就会反向过度克制（相侮）。简单地说就是如果脏气有余，则制约自己所克制的脏器，反侮克制自己的脏器。反之，如果脏器不足，则克制自己的脏器，克制太过，叫做相乘；自己所克制的脏器则轻而易举地反侮自己。
由于生命、健康、疾病现象的错综复杂，不是所有问题都能用五行学说理论所能解释地通的，当然也有另外一种可能，就是我们现在人对生命的认识、对自身的了解还不够，还需我们进一步去探索，去追溯。
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