澴圆太极功法
在传统武术的传承中，有许多不传之秘，对重要的地方相当保守。“教拳不教步、教步打师傅”“宁教十拳、不教一胯”，在封闭的旧时代，这种现象是十分普遍的。虽说现在有不计其数的太极拳方面的专著和短文，那也是武术沦落后，现代信息高度发达的结果，而且所说的这些问题，还算不上是一个大问题。
在太极拳理论中有一个很稀少提及的问题，那就是太极拳运动中的——“势”。
“势”的运用涵盖体育、政治、文化、广告等等各个方面，在体育项目中像单双杠的摆浪，体操空翻的助跑等，都是在造势。即便不作说明，都可以看到，都可能学到。
而太极拳是很特殊的运动，在传承上也是很特殊的，在这个关键的问题上，太极拳那么多理论竟然都惜字如金，很难看个详细，倒是在陈鑫大师的《陈氏太极拳图说》中有不少关于“势”的一些阐述。
只能这样去分析，可能是大师们把这个问题当作了真正的不传之秘，也可能认为“势”这个问题是登门入室以后的功夫，在没有形成周身一体、随意运动的整劲时，根本没有办法认识到它存在，更不要说造势、用势了。说早了起不到作用，所以不值得大师们浪费笔墨。武禹襄在《太极拳解》中告诫：“起于脚、而腿、而腰，总须全一气”。“向前，向后，乃得机得势，有不得势处，身便散乱，必至偏倚之”。在这里的“气”其实是气与劲的结合体，也就是人们俗称的“力气”。在这里说的“偏倚、散乱”，不能和谐地转换，就是“势”出了问题。
刚开始似懂非懂的时候，真的有点反感他们这些祖师爷的，总以为他们虚玄其词、故造雾障。现在细细想来，似乎还只有用“气”表达才合适些，如用“劲”字来表述、在理解和运用上容易造成“僵硬”的影响。用“气”来表述为的是为了重点地强调拳架运动中的和谐、流畅。那在这里所指的向前、向后又是什么意思？如果是用在推手上倒也很明白，也很真实，如果用在行拳走架上，那又应该如何理解呢？
当有整身一体随意运动的灵（气）劲，腰胯向前、向后的运动时， 既可以借势，也可以造势。他若是这样来表达，那向左、向右为什么没有写进来呢？而且，造势、借势也不只局限于腰胯，还有其它参与运动的身体相关部位，为什么也没有写？
关于“势”这个问题，还是陈鑫大师大方些：“打拳全在起势，一起得势，以后无不得势。”若不仔细品味这句话，看上去很纠结。起势固然很重要，也不可能是打好一个起势，就可以影响一套行拳啊！行拳又不是多米诺骨牌、一块影响一片。原来，他也许是在说：如果能弄懂做好一个简单的没有势可借、没其它动作掩饰单一的起势，起动时只能借助身体的上引、下沉和脚底的内劲来做势，在这样的情况下， 可以造出势来又用得上势，能完成一个符合“鼓荡劲”要求的起势， 不要说这一路拳法得势，哪套拳法都会得势！因为你己昂首走进了太极拳的大门了。
陈鑫大师说得透彻的地方有很多：“本势将起时，必先使手如何承接上势，不要割断经脉，即可承接以后，必是手如何得机得势，来脉真，机势得、转关自然灵。”这句话清楚地表明，当一式还没有开始运动时，就得考虑和上一个动作的连接，接得自然就是接住上个动作的脉。在这儿，“脉”和武禹襄他们所言的“气”一样，所指的就是由脚而起不间断的劲。
如何承接上势里面包含着借用腰胯、腹肋或身体、身形，合理地给出一个方便承接的小动作，这就是做势；在承接中借身体、身法、身形圆润地与上面的这个势承接，这就是借势，也称之为顺势。目的就是使由脚而起的劲气，经过身体各组织的共同作用，包括身体的移动、臀部前迎、后压、腰胯转换、腹胁吞放、转提等等协同，产生可以承上启下的“势”，形成运动中轻灵圆活的拳架。
下面用一个简单的动作来说明：两脚分开，与肩同宽，双手由身体两侧平行抬起。没有入门的人，肯定是简单地两手从两侧提起来。稍微懂一点的就会借助腰的力，而进入到一个层次的话，会先两脚重心内揉，劲力置于两脚内侧，传动中间束胯（两胯内收），头虚领，身体上引，借身体之势张抬双手。借助的是脚下先内收和外挤的作用力，双胯内收，身体上领的张力，而双手上抬，借用的就是这个“势”。
无论是“造势”“运势”动作必须做到位，“到位”是“势”必备的条件，如同弹簧必须有适当的张力，没有到位就难以产生反作用力。它还需要一定的空间，如同跳水运动员要在转身、空翻中打开身体，压住水花，就要做好腾空起跳得势，就要做饱满，要给完成这些动作的空间和必要条件。
当动作做到位后，身体相关部位在虚与实的变换中，就很容易产生相互的作用力、反作用力，而这些力作用于势后，就会让架式更圆润、更流畅。没有“势”的运用和参与，就没有太极拳真正意义上的松，也不可能有太极拳纯粹、干净的松。因为在运动中即使不动腿、不出手发劲，即便是那种软绵绵的太极拳，总得上步、转身吧，把手提起来也是要力的。只有通过“势”的作用，才会有不用力的效果。下面用澴圆太极功法里“三环套月”来做一个简单的证明：
马步站立，双手自然下垂于两侧。右手由外向内、向左云手，内劲左移，脚趾依次左摆，当右手云至左脚外侧时，左脚前掌内侧借势点地，助左侧身体带动左肋（有向右意）、左胸上提，右手借势云至左额上方，左胯坐压外撑、带动左肋、左胸下沉，借此反作力，右手丝劲不断，身体右移，在右胸、右肋、右胯沉坐开胯。起势的关键在脚下内劲的虚实变换，当右手向左云至左脚外侧，左脚前掌内侧轻点地是很自然的，当右手继续上云又借助了左脚内劲移往外侧的弹簧劲， 这时右手借势也云至左肩前，右手丝劲不断与身体左胸、左肋上提（会有点右挤），左脚内劲下沉，带左胯下坐外撑，与左肋左胸下收协同产生反作用，身体带动右胸、右肋下收，坐右胯外展形成开裆。首先内劲移向左脚，左脚内侧与外侧一点一收形成弹簧劲，手借劲上云、左脚外沿为实时，胯稍有外撑，随着手的上云，胯很自然地随左肋、左胸上引（抽胯），这时胯外撑时又在助势，左脚下沉带动左胸、左肋下沉，在这个过程中，左脚下的一虚一实、左胯的一撑一收，左肋、左胸的一提一束，由抽胯引动左肋、胸上提又造就双胯上提，形成束胯，为后面体形右移、拉裆、开胯做势。上下动作的转承，都是在有意无意中参与做势与借势，都是在借势和做势，做势的幅度越小，若能使动作圆润、饱满、流畅就更见太极功夫的深厚。做势的动作幅度过大， 不仅会造成重心不稳，还会影响下一个动作的转接。这也是太极拳所言“过犹而不及”。
起之于脚的劲，通过多个部位虚实转化的作用，在几种条件的整合下形成承上启下串联的“势”。这是太极拳连绵不断如江河之水、绵绵不尽的根本所在。“势”不仅有助于身体各部位更和谐、更流畅地在相互换转中承接，也有助于造势产生作用力产生发出更大的劲。
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