郭云深先生，明说形意拳有明劲，暗劲，化劲之分。（明劲却不能很猛的练）其实明劲不能用劲去练，那又该如何呢？郭云深先生说形意拳有三步功夫，其实是想告诉后学者，形意拳和其它内家拳在内劲上有三个不同的表现层次。而并不是让你真的使劲去练。
问劲阁说：我们面授学员都知道，我在教五行拳明劲的时候，从不要求发力，必须到一定水平的时候，才要求练习发力。刚劲柔练，刚劲需要从柔和的练法中获得，但其中还是有不少奥妙，不能直接理解文字。形意虽然动作简单，但是里面的训练是非常精妙的，外人不知，总是觉得一杵一杵的重复，没什么意思和精妙，这比较正常，因为此种奥妙，真的是不能用言语形容，练进去了才知道。不然李洛能靠五行拳成就了“神拳李”的名号，郭云深靠崩拳就能“打遍天下”。
郭老在论形意拳明劲一篇中说到：明劲者，即炼精化气易骨之道也。因人身先天之气与后天之气不合。所以体质不坚，故发明此道。
而大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后知识一开，灵窍一闭，先后天不合，阴阳不交，皆是后天气血用事。故气血盛行，正气衰弱，以至于身体筋骨不能健壮。而明劲易骨之道则是将人身散乱之气收纳于内，练至上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功毕矣。
正所谓六阳纯全，刚健之体是也。注意，这里说的六阳纯全正是后天返先天所致。
所以说，形意拳其实是让习拳者通过站桩或拳法的锻炼，使身体在练习中听从心意的指挥。这里说的心意不是后天的欲望，而是先天之真意。而听从先天真意的目的是为了去除后天的拙力和内心的欲望。通过这种循序渐进的不断练习，最终达到身体动作无论动静，无不与先天之真意相合，内外如一，浑然一体。从而达到先后天合一的最终目的。
而要跟大家说明的是，在内家拳这三个阶段当中，能做到第一步已经很不容易了。
在明劲阶段，习拳者的大小关节都要打开。周身的关节都打开了，身体动作才能做到无一处不合，发力才能均整。尤其是尾闾和胯最为关键。此处为一身之根节，如果打不开，人体上，中，下三节就不能统一。发力就会脱节，所发之力非整体而是局部。问题还不光如此。关节不开，周身不能统一。不仅仅是造成习拳者在发力时，劲力不能由脚跟起，通过腿，腰，肩，臂最终达于指端的原因。它的另一大弊病是造成了习拳者在技击当中与对方所发之力产生硬碰硬的顶撞。
武术散手的确是力与力的碰撞。那么双方谁力大谁就占便宜。这叫做一力降十会。但由此而产生出的诸多变化，也可以用来以巧破千斤。这样一来，敌我双方在打斗中必将你来我往，利用力量上的悬殊和技术动作的快慢来取胜对手。因此，体能的好坏无疑也就成为了能否胜出的重要条件之一。王芗斋先生把这种打斗形式称之为抵抗之变相。因为在这种形式的打斗当中，即使运动双方能够做到在顾的同时去打。而实际上也只不过是肢体的分工合作而已。若从整体观的角度来说还是二而不是一。
而中国传统内家拳在技击当中有其非常独特的内涵。做为内家拳第一步就是要做到节节贯通，节节贯穿。这样做的目的有两个，一个是为了做到来力不受，在此同时，还要做到去力无阻。这也就是内家拳为什么能够做到硬打硬进没遮拦的道理所在。倘若敌我双方力一接触便产生顶力而受制于对手的话，那么就只能是靠运动身体的其它部位来攻击或化解了。所以说那是二而不是一。
那么，什么是来力不受和去力无阻呢？具备了这层功夫的习练者，在技击当中一定要采取主动出击的方式来抢占对手的重心。记住，在进攻当中双手一定要护住自己的头胸部，防止对手突然袭击。如果对方突然用拳或用腿向我的头胸部发起攻击的话。我双手一定要打顾合一。在顾的同时直取对方的中线，这叫做逼迫式打法。给对手造成一种我要全力以赴的感觉，逼迫对手出力还击。只要对手使出半数的力量，那么他的重心就会暴露无疑，身体也就会自动叫整，而我的目的也正在于此。在对手与我的肢体任何部位发生碰撞的同时，对手发出的力量会经我的肢体收于脊背，经腰部下到尾闾。由尾闾的自动运动而使其来力化为乌有。在此同时，我的力量却从脚底经脊背而达于双臂，发于指尖，直捣对手的重心。以此来破坏对手的身体平衡，产生拔根的现象。当然，这里还包括神气的运动，也就是神气要比对方足。否则，很容易给对方造成可乘之机。所以，王芗斋先生说不求形骸似但求神意足。然而，无论是形体的贯通还是神气的薄厚，习练者必须在平日的练习中。于身心都不用力的状态下长此以往的刻苦锻炼才能有所收获。否则，未亦有得。八卦，太极，包括其它内家拳也都是如此。
八卦拳既然以八卦命名，那么学者就必须先要对八卦进行了解。在远古时代，古人通过对宇宙万物的分析，把自然界统一分成八类。分别用八个不同的符号代表，它们是乾，坤，坎，离，震，兑，艮。古人认为，天地万物的产生都是层层分化而成的。由简至繁，由一而二，由二而三，由三而生成万物。古人把这种天地万物演化的过程称之为无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。所以说，八卦是取相于万物。因此说它是远取诸物，而对于近取诸身的道理则在于，人体的形成也恰恰符合八卦生成的原理。而且人体四肢各部位并合之数正好与六十四卦之数相合。由此说来。天地万物都是格物致和。物在外，而理具于内。道理是相通的。而今以八卦命名于拳术，无论有多少形多少式，习练者只要把握好宇宙万物之总纲。从后天转化成先天，从有为而至无为。那么天地万物之性能皆能效法，皆能为我所用。至于拳术之精微，虽有无穷之变化而莫不在我一身之中。
太极拳由阴阳变化之理推演而成。从形式上虽有百十式之多，但其精髓，则在于舍己从人之道。拳论曰：由己则滞，从人则活。老子曰：为欲取之，必固与之。但是要想能从人，习练者必须先练得周身一家。动作时全体俱要相随，稍有不相随处，身体便会散乱。所以习练者于平日练习拳架，一动便要问自己周身内外是否能处处相合。稍有不合，便要改正，等日久功深练得全体一致，此时你一挨我，我既能量彼劲之大小，前进后退，处处恰合。彼劲稍一出尖，我不用动彼分毫，彼因重心不稳自会跌出。此时，我也可乘机而入，借彼之力，发力将彼跌出。但要想练得周身一家，无有不合之处。就必须合着理法去锻炼。使自身由后天转变为先天，将自己融入于虚无之中，才能由此而得太极拳之妙。（引文来自网络）
问劲阁说：借这篇文章，谈谈先天后天的问题。这个问题在武术和修道当中随处可见，不懂这个就没法真正入门。先天之真意到底是什么？我们都觉得好像懂，但其实都真的不懂。用现代的术语来说，人的基因是先天，感观是后天。然而从力量上说，先天又另有所指。这里大篇幅引用的先天后天，显然不是基因和力量。这其实是引用形意前辈们的话，原样传下来的，恐怕就连作者也不能明白这先后天到底指什么，只能原话传承。有人说返先天就是回归婴儿状态，胎儿状态，这种说法源自《老子》：专气致柔能婴儿乎？于是武术界的某些老师，便想当然的断章取义，合理的联想，便把后天返先天，往这个方向上靠。殊不知这是大错特错，《老子》原文，说呼吸，在道家修炼上，也是体现在呼吸上的，如此将胎息定义为先天并无不妥。但如果把我们使用的力量也做个先天后天，回归婴儿或者胎儿，又哪里来的攻击力呢？胎儿或者婴儿会打人吗？当然不会了，这里我们武术前辈们用先天和后天，也是另有所指，尽管词一样，但代表的意义却不一样。是那个时代知识和表达匮乏的局限所致。我们如今想解开秘密，就必须要与已经先去的老前辈们对话。那有的人就会想，既然人已经作古了，如何对话？托梦吗？修高位能量吗？倘若有人这么说，还是远离吧。如果我们自己就喜欢这样的说辞，有这样的想法，那么迟早会有契合你想法的老师出现，这在《易经》里说是“同声相应同气相求”，西方哲学叫吸引力法则，我猜大家耳熟能详的一定是后者。时代如此，我们该汗颜。我在之前的文章说过，有需求就有市场，如果你的潜意识里就认为是这个类型的，那么迟早会有同类的老师出现，引诱你去交费。你有这样的需求，他便会满足你的心中想。那先天到底是指什么，这个比较费笔墨，容后我会专门写一篇文章用我们能听懂的语言好好解释清楚。这里我先告诉大家跟先辈们对话的方法，要从他们留下的拳论去体悟，不是看懂看明白，而是练明白。心知，也要身知，知行合一方才有此效果。
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