弟子：手拿起来是为了练间架吗？
师父：手拿起来的间架，是你主体状态本来就有的，不影响主体手才可以拿起来。
因为人们的惯性，手拿起来的时候主体就变了。手拿起来和放下去主体都不能变。
身手的关系意不能加入，身手互变，就是中环这个关系意不能加入，让它自然形成，意加入手，手就没有了智慧。
就是佛法讲的识，就是手里不干净，有个识在里面了，你让它纯粹一点。
两人推手时，意在手中的时候就是对抗的状态，意不在手中的时候对方愿意去哪里就去哪里，只是不对抗，不要主观驾驭，就是对方的中。
弟子：您说要把身体放空了，我老是不明白。
师父：空就是没有杂质的状态，就是没有意的状态。没有意就是虚灵的状态，有意就是实的状态，实的状态就是对抗的状态。对抗就是对打的状态，两个人都有机会，就和对方没有了关系，等于是两个东西；
不对抗的时候是一个东西。不对抗就是不断放大和笼罩。
我打一个比喻：水中的渔网就是空。网的自性空，无我，它只是随着水来漂，所以网的漂动实质是水性，没有一个网性。
一大群鱼冲过来，不可能把网冲破。因为网不会硬张起来与其对抗，它随水漂，便是任运，便是适应，一适应，鱼的冲力便没有了。
你将身体放空，等于将身体放在虚空中，所以没有你的自性，只有空性。说不是对敌，便像渔网一样，不跟鱼对敌，这就是空的状态。
弟子：我们看擂台上的对抗，最后都是拼力量，谁力量大谁赢。
师父：所以，你更要用意体，用势而不是用形。
弟子：但是真正对打的时候我们就不好做出来。
师父：是一样的，你就站桩嘛。你认为不好做出来是因为你这个意体不壮，没有你的形体壮，你还信任这个形体，你的生活状态还是这个形体，还是老的系统。
当你的意体很强大的时候，你越是遇到危险就越是用意体。你现在都是形体，遇到危险形体就出来了。
都用形体的两个人对抗，那是较劲。遇到懂的人，你的形体一出来就为人所用了。
要练到那个活泼之机，练那个精神，到时候就用那个东西。
但是，要达到这个目标的过程是充满困难的，要多练，多实践。
对方突然来一拳怎么办？就是你要把自己的意体练到足够大，大到能解决这个问题。你解决不了，就不要与别人试，因为你还是过去的形体。
要做到没有与对方对抗的心思，对方是敌人你都不对抗，说明对方夺不了你的意体，此时你的意体才能用。
当你能用意体的时候，自然而然就会有；不用的时候说自己会用那是假的。一般人急功好利，都不愿等到把这个意体练出来。
弟子：觉得推手的时候容易体会，断手的时候就很难做到了，别人一拳过来很难做得到。
师父：是啊，所以你的意体要比你的形体快得多。既然能用了，你的意体就快得多，形体你都能解决，意体你解决不了吗？
还是要和对方成为不对抗的状态，对方心思一动你就要和对方合上，对方不是出不来，就是出来也回不去。
为什么厉害？就是它是不对抗状态，就是不平等状态，对方始终在挨打的状态。
（摘自《立禅即意》）
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