写在本文首句：文章中所阐述的炁功修炼方法为个人在整理众多文献资料后，结合自己日常练习时的意见，如有不同，欢迎广大同修指出。
桐柏山
流派——在人类社会开始形成就已经存在，流派也是因各自观点不同而产生的。狭义上的炁功流派分为：医、道、儒、释、民、武。但这种划分实际上只是对行业的划分，不是对练功方法的划分。真正意义上的炁功流派应该分为：吐纳派、静想派、内丹派、导引派这四大派系，而其他小派系皆是这四大派系的分支。
吐纳派功法,是指强调以呼吸锻炼为主的流派，也是最早形成的功法流派,还称为练气、调气、行气、调息等。而吐纳派的分支和练习功法也很多，其中流传最广的则是“六字诀”，而六字诀又对应身体的不同器官，大概整理如下：
《吹肾气诀 》 “ 肾为水脏主生门，有疾尪羸气色昏；眉蹙耳鸣兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。”
《呵心气诀》 “心源躁烦急须呵，此法神通更莫过；喉内口疮并热痛，依之目下便安和。”
《嘘肝气诀 》 “肝主龙涂位号心，病来还觉好酸辛；眼中赤色兼多泪，嘘之病去立如神。”
《呬肺气诀》 “ 呬呬数多作生涎，胸膈烦满上焦痰；若有肺病急须泗，用之目下自安然。”
《呼脾气诀》“ 脾宫属土号太仓，痰病行之胜药方；泻痢肠鸣并吐水，急调呼字免成殃。”
《嘻三焦诀 》“三焦有病急须嘻，古圣留言最上医；若或通行去壅塞，不因此法又何知。”
备注：尪（wāng）、蹙(cù)、呬（xì）
桐柏山茶田
静想派功法：静想派是指专注一境,意念集中,思想内欽,静坐凝心,以炼静为目的一大派功法，此功法以佛门传承为主。静想派功法的分支比较多，此处简单列出流传比较广泛的《六妙法》，因《六妙法》是从佛教最早的经书《安般守意经》中曾说的:“佛有六结意,谓数息、相随、止、观、还、净。”六意中演化而来的，所以白菜认为此法为其他分支流派的核心，所以在此文中单列此功法
《六妙法》其主要内容为:
①修数:行者调和气息,不涩不滑,安详徐数,从一至十，摄心在数，不令驰散。即用数呼吸的方法。
②修随:舍前数法，一心依随息之出入,摄心缘息,知息入出，心住息缘，无分散意。即用随呼吸的方法。
③修止:息诸缘虑，不念数随，凝寂其心。即初步达到心身入静的境界。
④修观:于定心中，以慧分别,观于微细，出入息相，如空中风,皮肉筋骨，三十六物,如芭蕉不实。即进一步体会呼吸及身体状态。
⑤修还:既知观从心生，应当反观观心，若无观心，岂有观景，境智双亡，还源之要也。即从观察体会呼吸提高到观察掌握呼吸的心念，使之加强心念的作用。
⑥修净:已不起妄想，心如本净。即达到心如止水,妄想全无,一尘不起的高度入静境界。
内丹派功法，也叫周天功派，这一派功法渊源于早期的内练功夫,而兴起于隋唐,盛行于宋金元,成熟于明代。以《周易参同契》《悟真篇》为主要经典著作，以《周易》的阴阳、图卦为说理工具而形成的独特功法。它是在思想内欽的基础上，意气相依,内气感觉沿任督脉等经络路线周流运行为特点的一大派功法。这一派功法以鼎炉、药物、火候为三个练功要素，以精、气、神的转化作为要求,以延年益寿,作为练功目的,，也是文献最多，最引起练功家兴趣的功法。
在传统文献中，对其功法一般分为炼精化气小周天，练气化神大周天，炼神还虚三个阶段，传统功法认为练通了小周天可以治好各种慢性病，练通了大周天可以延年益寿，达到炼神还虚境界则可飞升成仙，但这类功法以《周易》作为理论指导，有大量隐语，功法本身也较难掌握，所以应用中要慎重，句仅按一些文字的介绍而“按图索骗”，必须在有经脸的老师指导下来进行。
导引派功法是强调以动功为主的一大类功法。导引有广狭义，广义泛指包括静、动都在内的整个气功内容，这里专指狭义的动功而言。它的特点，是与意气相结合的肢体操作或自我按摩，要求操作时思想宁静，精神贯注，动作自然与呼吸结合，以达到动中求静。
导引派功法的练习最著名的则是八段锦、五禽戏、左洞真经按摩导引诀、易筋经。此四类功法，白菜会在后面用视频的方式给大家一一讲解。
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