人生苦短，譬如风中朝路。古往今来谁不想长生不死，像仙人一样，享受永恒的逍遥和快乐？
而且近年来，网络文学发达，修仙小说盛行甚至出现了《诛仙》、《凡人修仙传》、《一念永恒》等优秀作品。
可是仙怎么修？翻阅文献，会发现成仙的途径五花八门，没有一个固定的准则。早期的修仙法，注重与上天沟通的技能，感通天机、驾驭自然力者即可为仙。你也可以服食仙药，“吃”成一个神仙。汉代以后，随着儒学的兴起，建功立德、著书立言者也被纳入仙班。
唐宋内丹术更是摒弃了服食之法，改为内在炼养、性命双修，在日常生活中即能实行。总体来看，修仙的神秘色彩越来越少，从一种玄之又玄的秘术，逐渐演变成了与每一个人都密切相关的性命之学。
仙家的大门，也敞得越来越宽。人生在世虽然有尊卑贵贱之别，但人的本性是平等的，不论你是男人还是女人，宰相还是乞丐，白发还是垂髫，都可以通过自己的努力修行成为仙界的一员。也许可以这么说，修仙思想体现了一种绝对自由、平等的精神，闪现着中国人理想中的人文主义光辉。下面列举一些从古代道书、小说中撷取的修仙之法。法门虽多，但目的相同：向着理想中的仙界进发！
静是修道的根本。除了修行的环境宜清静更重要的是要心静，摒弃世俗生活的种种诱惑和牵绊，从复杂的社会关系中脱离出来，这样才能专心致志地修道。因此，很多修仙者都曾在远离尘嚣的深山老林里隐居修行。
据葛洪《神仙传》记载，道教茅山派祖师三茅真君就是隐居得道的。大茅君茅盈，十八岁弃家入恒山学道，二十年后道成升仙。后来，他的两个弟弟茅固、茅衷也弃官入山，与兄长一起修道，最终得道成为真人。
当然，大隐于市也未为不可。八仙中的蓝采和，就曾隐居在闹市中行乞度日，醉则踏歌，似狂非狂，后与铁拐李骑鹤升天而去。
辟谷即不食五谷。世俗人吃的五谷杂粮，会在体内形成秽气，而修仙者欲得长生，必须保持身体清净。因此，只能少量吃一些药石、符水之类的东西。
导引即导气、引体。通过吐纳和身体的运动，使气和体柔，达到健康长寿的效果。
导引术一直以模仿熊、鹤等动物的动作为特征，三国时期的名医华佗就很提倡导引术，并发明了“五禽戏”。
房中术很早就被视为一种养生的方法。在西汉《列仙传》中，仙人彭祖、容成公、老子都是房中高人。容成公通过两性交接、还精补脑、守生养气，达到了“发白更黑，齿落更生”的境界。在道家看来，性是一种自然的生理需求，不必刻意戒除，而是要“乐而有节”，使其有益于身心健康。
内丹，即以人体为丹炉，以精、气、神三者为药物，在体内结成内丹，如此则能步入仙山界。全真派祖师王重阳认为，人的“本来真性”就是金丹，因此修炼心性、消除妄想是修道的核心。
据《史记》记载，黄帝曾在山下铸鼎，鼎成而乘龙升天。鼎在古代被视为国家权力的象征，具有沟通天人的神圣功能。黄帝是唯一一个铸鼎成仙的人，这也许可以视为表彰他对中华文明的开创之功。后来随着青铜铸造业的进步，铸鼎变得容易，也就不再有人铸鼎成仙了。
早期的方士只追求修道成仙、长生不死，对世俗道德不甚关注。到了汉代，受儒家思想的影响，道家也渐渐接受了忠君孝父、修身立言对修道的促进作用。
在葛洪《原始上真众仙记》中，孔子被封为“太极太真公”，其弟子颜回等人也随同升入仙界。尹喜在函谷关向老子殷勤求教，为后人留下了《道德经》五千言，后来也被老子授予仙位。最典型的是东晋道士吴猛，他事亲至孝，以“恣蚊饱血”的事迹被列为“二十四孝”之一。正是因为至孝，他最后尸解成仙，位列仙班。宋代，随着理学兴起，道家甚至喊出了“忠孝神仙”的口号，号召人们以忠孝立本，提出“若修仙道，先修人道”。
修仙、长生本是个人的事，但在儒家思想的影响下，立功也成了修仙的一条途径，具体形式包括造福一方、救济灾民、消除瘟疫、惩奸除恶等。
陶弘景的《真灵位业图》，将历史上有名的帝王将相，如秦始皇、周文王、汉高祖、魏武帝、季札、荀或等都列入仙谱。唐《酉阳杂俎》中说，晋代江东多蛇祸，道士许逊敕剑斩蛇、为民除害，136岁时被授予“九州都仙太史高明大使”的仙职，全家四十二口一同成仙。
仙由凡人修炼而成，有的人天生就带有仙风道骨。比陈方朔、李白、苏轼等人，都曾被誉为“谪仙人”。在冯梦龙《警世通言》中，李白死时坐在鲸背上，旁边有仙童奉迎、仙乐飘飘，世人这才知道李白原是天上的仙人，在世间转了一圈后回归仙位。
有的人有“仙缘”，除了自己努力修行之外，还可能得到高人的指点和度化。当然，前提是自身品行高洁，志诚行笃。高人也往往会设计一些桥段，来对修行者进行考验。
比如清代小说《绿野仙踪》中，主人公冷于冰一心求道，他在西湖边遇到了一个叫花子，冷于冰对他毕恭毕敬，还听从他的话，生吞了一只死蛤蟆。原来，叫花子是火龙真人，冷于冰通过了考验，终于得授道术，炼成金丹，白日飞升。
关于西王母和不死仙药的传说，早在战国时期就已经流行，在汉画像中更是十分常见。
西汉《准南子》中说到，后羿从西王母处求得不死药，嫦娥窃得仙药，服食后飘然飞升，成为月宫中的仙人。服食仙药，不失为成仙的最速成方法。仙药的种类，从《山海经》中的不死树、甘露等，逐渐增加了道士烧炼的仙丹等，从虚构的药演变成了现实中可以获得的药物，而目越来越不拘一格。仙药种类之多，或许反映了人们追求长生的越来越迫切的心情，但这让不少人反受其害，服食丹药致死的历史人物不在少数。
仙药有多少种？
金丹，即以矿物、金属等原料在鼎炉中烧炼，经过化学变化形成丹药，“烧之愈久，变化愈妙”。传说西汉淮南王刘安，笃好神仙黄白之术，在家炼成金丹后升天成仙，刘家的鸡犬啄食了残余的丹药，亦随之升天。
道家崇尚道法自然，所以很大一部分的仙药都来自大自然，或者是想象中的奇异植物。《十洲记》中记载了一种“不死之草”据说人死后，以草覆之就能复活，服食之则能长生。茯苓、何首乌等常见的中药材，也曾在仙传小说里被演绎成仙药，传说中干年以上的茯苓可化为兔子或鸟，服之可以成仙。《神仙传》中的黄大仙在金华山石室修炼四十多年，一直以茯苓为食。
有的贵金属可能是因为稀缺而被赋予了神秘色彩，有的修道者认为某些金属有修炼长生的功能。
葛洪《抱朴子》认为服食黄金能令人不老不死，依据是黄金不怕火炼，埋在土里也不会朽坏，本身就是永恒的象征。古人认为水银有防腐功能，所以在一些高级墓葬里用水银为尸体防腐。而在一些修道者看来，服食水银能令身体不朽不坏，比如传说中的陇西人封君达，炼水银服食，百多岁时还像三十多一样，两百多年后在玄丘山成了仙人。
杀生不是修道者所为，所以这一类仙药最少。《列仙传》中的桂父，用大龟的脑汁调和成药丸服用，活了几百岁，据说他的皮肤呈黑色，有时又变成白色、黄色、红色。也许是龟素有长寿之名，所以人们想当然地认为龟脑也有延年益寿的功效。
古人对砂、雄黄、白矾、曾青、磁石等矿物有神秘的认识，认为它们能驱鬼辟邪、益寿延年。
魏晋时期，服食由石钟乳、紫石英等矿石配成的“五石散”蔚然成风，甚至成为彰显人物风流、显示身份地位的象征，但因此中毒致残、致死者不计其数。云母传说何仙姑童年在梦中受仙人指点，醒后开始服食云母粉，一心修道、终身不嫁，果然修成地仙。
有的仙人在随缘度化时，会变幻出些奇奇怪怪的仙药，赠予有缘人。比如《聊斋志异·画皮》中，王生被画皮鬼剖心害命后，王生的妻子向疯道人求救，疯道人弄了手的咳痰唾涕，让她吃下去。王生的妻子强忍着吞下，回家后吐出来，掉进王生的胸腔，竟然变成了一个噗噗跳的心脏，王生因此起死回生。
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