李思聪《总索》，明朝国师刘伯温注。
是书一出，地理不待穷而豁然于心，四科不待察而了然于目。盖尝见夫星峰特起，拨换分明，或露或隐，或山或坪。傍分两砂而为龙虎，中流一脉而有正斜，名曰三叉，形如个字。水初分于两边，而合于龙虎之前，任左右而出矣。中流脉伏而凸起节包，傍生阴砂而为蝉翼；水次分于两边而合于阴砂之际，而称为大八字矣。中脉略生块梗而名毬檐，傍水中分于左右而名小八字矣。自毬檐下有一坦窝子，而名曰葬口；自葬口下有一小堂，而即其薄口；二砂隐隐合襟于薄口之下者，毬髯也；二水微微交会于合襟之端者，虾须也。此四科之证佐也。何以别之？殊不知个字三叉，节包梗块者，龙之证佐也；毬檐、葬口合襟者，穴之证佐也。砂之证佐而有护龙之蝉翼、护穴之毬髯，水之证佐而有证龙之八字分合、证穴之界水虾须。何以取之？地中之造化即人身之造化，三叉之个字者，头首之譬也；凸起节包者，人之额门；而第一分合名大八字，非两眉乎？再生梗块者，人之鼻头；而第二分合名小八字，非两眼乎？毬檐而即鼻准，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下颏，毬檐、虾须乃人之髭须也。惟有阴砂其义不同，其名不一。藏于龙虎之内，生于节包之傍，轻薄贴身，微茫拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰蝉翼；如人腰带之间所佩金鱼，故名曰金鱼；边有边无，而有股明股暗之称；边明边暗，而有明肩暗翼之号。征佐明矣，可不究其理乎？盖理者阴阳，而阴阳者牝牡，牝为雌而牡为雄也。以龙论之，星辰形如覆掌或生䏐嘴、来势雄急者，阴落而雄龙也；星辰形如仰掌或生窝口、来势坦缓者，阳落而雌龙也。以穴论之，龙之雄者结穴略生窝口，此其阴极阳生而为少阳之穴，乃雄龙而雌穴者矣。若无窝口而仍如覆掌、肤嘴者，穴之太阴而龙穴皆阴雄也；龙之雌者结穴略生小堆，此其阳极阴生而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴者矣。若不生堆而仍如仰掌窝口，穴之太阳而龙穴皆阳雌也。罗纹之称少阳之穴，其纹若指面之罗，葬则勿破其唇；土缩之称少阴之穴，其土如缩而中生止，葬则休伤其顶。二者皆地中之精粹、世间之罕有，故特取义如此。砂之明，属阳而为雌；砂之暗，属阴而为雄。天门开于前山者乾仪，纯阳之谓；地户闭于后山者坤仪，纯阴之谓。太阴、太阳者，青龙、白虎也；少阴、少阳者，天乙、太乙也。水短属阳而为雌者先到，水长属阴而为雄者后到，故曰牝牡交承、雌雄相食者欤。尤必看其龙从何来、气从何入。星辰正出而正求者，其龙顺来，气从顶入，故曰拂顶；星辰侧出而架折者，其龙逆来，气从耳入，故曰拂耳。逆顺可明，生死可知。龙之強，生而弱无；穴之厚，生而薄死。砂之明暗，水之宽紧，理亦然矣。且四科易察，葬法难明。苟非其传，差之亳厘而谬于千里；苟得真传，道岂远而术岂多哉。但当先定一十字于葬口之中，而为十道之名，即倒一直杖于十道中，而为倒杖之方。上枕毬檐，必端必正，而日后倚，以受其真气临来，故曰临头；使水分于两边，谓眠干，下对合襟，不偏不倚，而曰前亲，以取其真气交会，故曰合脚。务要俯就合水，谓之就湿。毬檐在上而有放送之情，合襟在下而有迎接之意。倒杖之法，岂有余蕴哉。穴法虽然急缓无方，而穴有伤龙脱脉之患；浅深无则，而气有上行下过之非。故高则因其来势之坦缓者，乃阳落也。凑入毬檐五七寸以受正气，不可缓，缓则脱脉，主黑烂矣。盖穴不怕高，但要藏风聚气，故曰承风则散；低则因其来势之雄急，乃阴落也。抛出毬檐五七寸，以受正气，不可凑，凑则伤龙，主白烂矣。盖穴不怕低，但要不过界限，故曰界水则止。急缓既有其方，浅深亦有其则，又当辩其龙之强弱、穴之厚薄、砂之明暗、水之宽紧，用心著眼，挨生弃死，如是则放棺无差，而葬法无以加矣。吁，是书乃曾、刘、胡、李四人当时受国师筠松杨先生之秘传，今与有闻焉，予之幸也。兹予读其书、诵其诗，特述其所知大概，书于其后，贻诸子孙以为传家之宝云。括苍刘基书。[祈祷]