太极拳伪历史的形成史,1867年，太极拳伪历史元年
作者：白水
几百年来，太极拳只在陈家沟传承，后来逐步传到陈家沟村东紧临的三个村子，也就是俗称常阳东社（陈家沟古称常阳，常阳东社也就是陈家沟东村的意思）范围的陈新庄、辛堂、王圪垱，再后来又传到赵堡村，在杨露禅、武禹襄先后离开这里之前，太极拳始终在这方圆几里之内秘密传承。因为秘传，所以也并未并世人关注，武林只知道这一片出了很多太极拳高手，然后还出了一些特别能战斗，民风强悍、征战沙场的太极拳高手，各种历史资料自然也没有看到太极拳法本身的更多记载，社会上也根本没有人去关心太极拳的历史问题，因为还没有什么利益纠葛。一直等到名利来临之际，杨露禅进京，前所未见的特别形式练法的太极拳迅速获取了高层市场的青睐，武家兄弟和杨露禅都开始考虑历史问题——拜谁呢？陈家沟，虽然陈家沟陈姓拳法代有神而明者，但外面谁知道呢？
各行业拜祖师传统攀高枝习惯，基本都是攀仙附道，武家叙述师承肯定不会说有太和堂掌柜王昶，包括都在京城打出一片天地的杨露禅武家都记名杨某。虽然这些人，甚至太和堂里面的打杂伙计都是武禹襄月余就学到太极拳的基础。
找谁做偶像祖师是个棘手的问题，好在伟大的清代神怪小说家蒲松龄留下了一部聊斋，帮助李亦畬解决了这个心腹大患，有没有关系不重要，关键是要有知名度，毕竟各行业祖师爷有几个真是和他们的行业有关系呢？官方知识产权还没有立法，也没有人来追责，就张三丰了，张真人自己也莫名其妙的，破天荒的第一次和太极拳挂钩了。有人主动来投，还有敬奉香火，实在不好赶他们走。这一年是1867年，太极拳伪历史元年。
再后来，李亦畬整理的拳谱传抄，消息不胫而走，李亦畬舅舅的老友太和堂东家陈德瑚得到了这个消息，当即和武家兄弟提出抗议，我家拳有祖有宗，和张三丰有什么关系呢？再说看《聊斋》定祖师的依据着实荒唐可笑，十八杆也打不着啊！但草稿已经流传开，有的已经供起来了，这些真就管不了，可陈家沟本家人的强硬态度还是让武、李修改了稿本。张三丰换成陈王庭？改变太大，就说不知道是谁，反正咱家不靠太极拳谋生，拳是你们陈家的这还真没有办法否认，但这些又编辑的理论我愿意说谁就是谁。见武家退了一步，创始人的事陈德瑚最后也就不好说什么了，不过最后又提出一条，打手歌是我家的传谱，怎么挂在王宗岳名下呢？本家人的据理力争让武家做出最后的改动，把打手歌从王宗岳名下移出，放到尴尬而又微妙的位置。最后公开的定稿就是我们现在看到的郝和本，其中就有这两处关键的改动，而文化人李亦畬做笔记的习惯让我们清晰看到了这段历史经过。
我是内家，你们都是门外汉
内家，这个名字有些高大上，现在很多拳喜欢往这个上面靠，而且内家概念解读已经泛化，远远不再是最开始的内家拳佑神通背最为高了，也早已经不再是这个单纯的拳种名称，而是跃升成为一个跨多流派的概念。在一些人内心和口头，内外家说法是贬低其他流派的概念名词，因为手头上不一定敢去贬低。内家拳谱记录的创始人是张三丰，和太极拳丁点关系没有，而现在他们因为看了《聊斋》而拜的祖师恰巧也是张三丰，所以内家拳谱内记录的传承人也“理所当然”的被请到了太极拳传承表内，虽然其间时间人物还有跳跃，可传承表毕竟充实悠久多了。这个传承表人物一直到现在都还在不断的充实中、修改中。反正我们又立门派，陈氏太极拳直接传承人杨露禅、武禹襄不在了，过了几代爱谁谁，礼义廉耻有些人说起来顺口，但做起来就难了。不是直接传承人很多事就懒得负责了，尤其是又传了几代，所以江湖另立门户的风气很盛。
大名气带光环的祖师爷有了，传承表也有了，市场也有了，太极拳流行名利飞扬的同时，各种贴靠攀附传说故事也是越编越神奇，而且层出不穷、防不胜防，尤其是民国年代以及1980年代。无利不起早啊！假若太极拳仍然还只在陈家沟等几个村子小范围秘密传播，也就没有现在这么多纷争了。陈家沟太极拳带给世界普惠健身良方，最后反给自己带来了一些困扰，陈长兴、陈清平早知道这样，可能后悔把拳传给两个永年人。
现在天下武林第一大门派就是太极门，所以世俗一切问题在这里都看得见，谁也不是喝西北风，名利没错，错的是不能正心，和对传承和前辈不再敬畏。
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