中医理论体系源于玄学和儒学的“缝合怪”，与科学没有什么关系
药王孙思邈曾经说过：
“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙黄帝针经、……；又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬，芷须精熟”
《周易》自不必说，在中国历史上号称“玄学之祖”，和《庄子》、《老子》一起并称玄学三大经典，即所谓的“三玄”嘛，和科学不搭边
“六壬”概念同样系出玄学，和“太乙”、“遁甲”合称为三式，是古代宫廷占卜用的一门法术，这玩意儿是站在科学对立面上的
“阴阳禄命”是古代民间的命理学的一种，听这名字你就是算命的手段
其实算命贯穿整个中医的诊疗历史，最典型的就是隋朝中医大师杨上善写的《黄帝内经·太素》，这本书就是通过脉象来判断一个人的富贵贫贱、祸福寿夭的。后来还诞生了所谓的“太素脉诀”，在清末明初街头大量游医就用切脉给人算命来着，当然也不是科学
“诸家相法”是中医望诊的老祖宗。这里的“相”就是“相面”的意思，就是古代各种“相面算命”的方法，道医曾以此为中医重要的诊断手段
和《麻衣相法》一样，都是给人算命的手段，丢入封建迷堆儿里的糟粕
“灼龟”就更别说了，上古时期的巫师将乌龟壳子烧成灰，然后根据灰尘的形状断吉凶、测祸福，这就更是反科学了
麻衣相法
如果有人问：
“《黄帝内经》是古代中医独立原创的吗？”
然后任何一个中医史学家都会告诉你：
“不是，《黄帝内经》的源头是黄老之学”
换句话说，《黄帝内经》是个基于黄老之学的“二创作品”
几乎你能看到的所有《黄帝内经》的理论，包括且不限于“天人合一”、“君臣佐使”、“元气论”、“阴阳五行”等等，都可以在黄老著作中找到
这其中最典型的就是西汉大儒董仲舒，以上《黄帝内经》所有的理论，你都可以在董仲舒的著作里找到
“天人合一”和“君臣佐使”出自《举贤良对策》
“阴阳五行”出自《春秋繁路·天辩在人》
“元气、血气、精气论”这套东西则出自《玉英》和《循天之道》
不敢说董仲舒搞的就是玄学，但董仲舒是第一个将邹衍（阴阳创始人）和儒家结合在一起的人
《汉书·五行志》里就说过:
“汉兴，承秦灭学之后,景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳为儒者宗”
这就是为什么《黄帝内经》里既包含了道家（阴阳五行）的内容，也包含了儒家（相生相克）的理解
所以后世还有一个所谓的“儒医”的概念，后世中医公认的董仲舒是中医理论体系的“联合创始人”，几乎可以和黄帝、岐伯同等地位
总结一下
中医的理论体系始于巫术、成体系于玄学+黄老、终于临床
整个过程不敢说与科学一点边儿没有，只能说和科学边儿一点都没有
不过这没什么好诟病的，上古文明诞生的传统医学几乎都是这个套路
包括希波克拉底医学、古印度的阿育吠陀和悉达医学、古阿拉伯的曼苏尔医学等等，他们的理论体系源头都与科学无关
如今你看现代医学和希波克拉底医学，那几乎也是点边儿不占，二者除了有认知迭代外，几乎没有理论和技术上的传承
所以客观理性的说，中医相对其他传统医学并没有什么特别，也更不会表现出比其他传统医学更科学，过分夸大中医的历史地位和现实意义，对中医百害而无一利
当然，自娱自乐除外
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