回顾中国的书法理论史，我们不会忘记孙过庭，也不能忘记孙过庭，他的书学思想对中国书法理论的贡献是巨大的，影响也是深远的。他的理论水平、识见令后人服膺，书法也为后人推崇。他的书学思想以其杰出的艺术性展开了书学理论的基本框架，从而为整个中国书学理论的建构奠定了基础。他的书学思想的结晶——《书谱》是中国古代书论的一座高峰，也是中国书论史上一重要里程碑。在新的历史时期，探索孙过庭的书学思想对中国书法理论的贡献，对我们坚持用书法理论指导书法创作实践以及在新的历史时期发展和完善中国书法理论有着重要意义。
一、孙过庭的书学思想是一个科学的理论体系
孙过庭的书学思想形成，是他对书法艺术规律进行了深入探索，并基于对以往书法艺术大师的表现性的认识，而建立的以大胆抒情哲理与严格的艺术语言规则相统一的书法美学体系。他主张的是一种心与物不可分离的“再现——表现”合一的书法美学思想。他的书学思想结合了书法艺术的创作过程，它对书法创作中的心理，主客体之间的相互关系，艺术家的创作个性以及艺术家创作发展的辩证法一一作了深入探讨，因而说它是科学理论体系，对书法创作实践和中国书法理论的发展具有指导意义。
孙过庭的书学思想是时代的产物，它的形成过程是初唐尊王和追求秀美风格的体现，是对书法的全方位的研究与书法创作实践相结合的产物，是与中国古典书学思想相融合不断升华和深化发展的过程，是孙过庭结合书法创作实践结出的丰硕成果。孙过庭的书学思想是一个科学的理论体系，为探索孙过庭的书学思想对中国书法理论的伟大贡献，首先我们对孙过庭的书学思想作一宏观描述。
对孙过庭的书学思想我们是这样认识的：它是由五个有机层次构成的一个完整的科学的思想理论体系。对于这五个层次，探索性的表述如下：
第一层：关于书法艺术的基础性理论。主要包括：①关于书法的基本原理；②关于书法艺术基本技法的总结；③关于书法艺术中不同书体的功用和特点。
第二层：关于书法艺术发展的理论。孙过庭《书谱》中说：夫之以代兴，妍而俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎？”孙过庭对“今天的书法不如古代，古代的书法讲究内容质朴，今天的书法追求形式妍媚”这种说法持不赞同态度，认为内容的质朴是随着时代的兴起而兴起的，形式的妍媚是因为世俗的变化而变化的，这些都是随着时代的推移而屡有变迁的，这符合事物的发展规律。
第三层：关于书体和书家的理论。首先孙过庭在《书谱》中涉及到了对各种书体的认识，他一方面强调辩体，指出各种书体的用途、特征、规律的区别，以及从各体书法不同的功用出发分析其不同的风格特征。如：“虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”。另一方面主张融会贯通，重视各体之间的相互联系。如：“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。”这一段话论证从真草二体的比较中引出其笔法字形上的相通相异之处，不失为深造独得之见。其次，孙过庭还论述了书家本体与书法创作实践的关系问题。如他在《书谱》中说：“岂惟驻想流波，将贻啴喛之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷义舛，莫不强名为体，共习分区，岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”在这段话里孙过庭直言不讳的指出了书法与人的思想情感、心情、习性的关系。
第四层：关于书法艺术创作的理论。孙过庭在书法创作的问题上阐述了书家创作时心理上的作用，他提出了“心悟手从，言忘意得。”、“谋而后动，动不失宜。”、“得时不如得器，得器不如得志。”、“思虑通审，志气平和，不激不厉，风规自远。”以及书法艺术创作要达到“心手双畅”、“心手会归”、“无问心手”的艺术境界。他认为书法创作要有一种兴会淋漓、不可遏止的创作状态，去追求艺术创作的自由王国。
第五层：关于书法艺术风格和批评的理论。孙过庭在书法风格方面主张融合各种风格兼取其长，他追求的是一种综合而和谐的中庸之美。如他对书法艺术中疾劲和迟缓两种风格表现的论述：“夫劲速者，超逸之机；迟留者，赏会之致。将返其速，行臻会美之方；专溺于迟，终爽绝伦之妙。能速不速，所谓淹留，因迟就迟，讵名赏会。非夫心闲手敏，难以兼通者焉。”另外，《书谱》还传递出了理性的批评气息。
孙过庭的《书谱》的理论精神是求实致用，所以他能从历史宏观角度对书家和书法理论进行批评。如对书界陋习的批评：“古今阻绝，无所质问，设有所会，缄秘已深。”、“假令薄解草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。”如他对汉以来书论的批评：“自汉魏以来，论书者多矣。妍蚩杂糅，条目纠纷；或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁阙者仍阙。”
二、孙过庭的书学思想对中国书法理论的贡献
孙过庭的书学思想为中国的书法艺术创作个性的多元发展与选择吹响了号角，他的书学思想是前无古人的。我们要坚持发扬和发展他的书学思想，这体现于中国书法理论领域，就是要弘扬中国传统民族文化，继承和发展孙过庭以及中国古典书学理论。
孙过庭的书学理论思想通篇闪耀着辨证思想的光辉，其中精辟之处比比皆是，真正体现了书法艺术发展的历史逻辑，对中国书法理论的发展和书法艺术创作有着重要的指导意义，对这一点，我们不能够有丝毫的含糊。孙过庭的书学思想在中国书法理论发展史上和现实代有着重要的地位。因为，它是历史和时代造就的，是中国古代书法大师创作实践的智慧结晶，也是孙过庭个人的智慧、艺术素养和书法创作实践相联系的，孙过庭的书学思想对中国书法理论进行了全新的推动，其对中国古典书学理论特别是对中国书法理论的贡献，意义重大，对这一点，我们仅做一些概略性认识：
１、孙过庭的书学思想创造性地应用和继承了中国古典哲学和美学崇尚变易的优良传统。孙过庭是中国书学理论第一人，他的书学思想不仅应用了中国古典哲学的思辩性，还从哲学上分析了书法创作的变易关系，这是值得我们学习和借鉴的。在新的时代，有人认为哲学特别是中国古典哲学和中国古代美学思想是陈旧的、空泛的，对书法艺术创作和中国书法理论的发展是没有用的，难以解决和回答现实问题，因而陷于矛盾和困惑之中。出现这种情况，在有的人的思想中，是那种不应有的“淡化”哲学的思想和观念在作怪；但在较多人的思想中，主要的是对哲学特别是对中国古典哲学和中国古代美学思想缺乏完整准确的理解。
孙过庭把中国古典哲学和美学贯通到书法的各个层次，具体化为书法美学的众多范畴，提出一系列融入了变易思想的书法美学命题。他的书学理论都是运用中国古典哲学的观点和理性，并在中国古代书法大师和自己创作实践的基础上建构的书学理论体系，是从考察了书法艺术创作中主客体之间的相互关系归纳出来的，它指导着后来的书法艺术创作和指引中国书法理论的发展方向，并不断被证明了的是科学的书法理论体系。这在上面述对孙过庭书学思想的论述中，已清晰可见，不在赘述。在孙过庭的书学思想中，坚持把中国古典哲学和美学思想渗透到其中，其基础就是深刻的艺术辩证法的动用。而辩证法是用普遍联系的、永恒发展的观点看待问题的（虽然中国古典哲学是朴素的唯物辩证法，但在当时已难得可贵）。这使得孙过庭的书学思想具有深厚的内涵，也使得中国古典书学理论有了崭新的局面和开创性的发展。
２、孙过庭的书学思想从中国古代书法艺术大师和自己的创作实践出发，解决了书法艺术创作实践所面临的主要课题。不管在任何时候，书者面对的最大的问题就是书法艺术创作。早期的中国古典书学理论最主要的特色是强调人与自然的统一和强调情与理的统一，并且以此为主要的指导思想。这与孙过庭以艺术创作主体对客观世界的内在精神的感觉和把握，集中表现客观事物最本质的特征有很大差别的。孙过庭书学思想的形成，对中国古典书学理论的发展产生了重要的影响。中国书法艺术创作是以有形的汉字为书写载体的，要把它作为一种客观存在物进入书法家的视野，还要融入书法家的主体精神，这是一种精神化了的客观存在。
这种书学思想要比以往深刻的多。作为一个书法实践者要想成为“家”，必须多实践，多用心。孙过庭说：“心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩闇于胸襟，自然容于徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞”。这也就是说如果创作主体达到了心手相应的熟练程度，规矩法则烂熟于胸，那么写起字来就自然从容不迫，笔致飘逸，神采飞扬。
3、孙过庭的书学思想提出了符合书法艺术创作实践的新思想、新观点。解决了中国书法理论所面临的主要问题。
中国书法理论的发展和其它事物的发展一样，要面对许多问题的。这些问题主要是：在中国书法艺术发展的这一主题之下，如何发展中国书法理论，如何正确认识和确立书法理论在中国书法艺术中的地位作用，中国书法理论发展面临的主要矛盾是什么，应当走一条什么样的道路以及应当坚持一个什么样的标准？这些问题如果用以往的书学思想是难以解决的。因为它没有从书法艺术的创作实践出发，也没有把客观存在的和书法家的主体精神联系起来。孙过庭的书学思想所要解决的课题，集中到一点，主要就是中国书法艺术的创作实践问题。书法艺术不创作、不实践，中国书法艺术就不会发展，所以中国书法理论也不会发展。科学的书学理论是应该根据对中国书法艺术创作的认识和实践的把握而逐渐形成的。
孙过庭的书学思想对中国书法理论的贡献，还在于他把中国书法理论的基本原理同中国书法艺术创作实践相结合，并用新的思想、观点极大丰富和发展了中国古典书学理论。
孙过庭的书学思想对中国古典书学理论的丰富和发展是多方面的，如关于中国书法艺术的基本原理；关于中国书法艺术的创作实践；关于中国书法艺术的批评；关于学书阶段的观点和学习书法的态度等等，丰富的内涵不容我尽述，这些都是孙过庭对中国古典书学理论的新发展和对中国书法理论的贡献。这些新的书学思想，实事求是的确立了中国书法理论在中国书法艺术中的地位和作用，指明了中国书法理论的发展方向，使中国书法理论在不同的历史时期不断的发展和完善。
实践表明，孙过庭的书学思想是中国书法艺术创作实践相结合起来的杰出代表，是创造性发展了中国古典书学理论的光辉典范。正是因为有孙过庭的书学思想和书学理论，中国书法理论的发展才有了今天的辉煌。所以，孙过庭的书学思想对中国书法理论的贡献是巨大的。孙过庭的书学思想、书法艺术生命是永恒，他是一位真正的划时代的中国书法理论大家，是中国书法理论史上一座不朽的丰碑。
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