剑，论剑涵义着传统武术，传统文化和兵法的融合。这里面有一个准则，引用太史公司马迁史记序：
“非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，
内可以应变，外可以治身，君子比德焉。”
这里写得很清楚，论剑是君子比德，应变，治身之事。
中国历史上第一次剑术「高峰论坛」的召开是在邯郸，主办单位是赵国，赵惠文王是坛主，应邀主讲嘉宾是宋国蒙地人庄子（名周，字子休）。这次论坛留下了千古不逾，天下无敌的庄子剑法：【夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。】庄子在邯郸的发言，成为古往今来武术的至高圣典。最后论定了剑术是综合力量结合智慧的整体发挥。
公元前386年，韩、赵、魏三家分晋。赵国建都邯郸，开国至第六代君主，就是我国「改革开放」的祖师爷赵武灵王，他继承晋国新田文化的法治传统，进行具有赵国特色的全面改革，其内容简要是「胡服骑射」。在实施程序上，首先说服赵国的高层领导集团，取得共识，然后改变人民的生活方式，观时因事循礼，先改服制，让人民明白改革的功利，改服制的好处在保护身体而有利劳作，有利于军事行动，再而引进发展骑兵技术和发展射艺。骑兵配合了战车，改变了军队机动冲杀速度，弓箭遥射更是犀利武器。这一改革的成功，首先体现军事工业的大跃进。战国时期我国仍处在「青铜器时代」，戈、殳、戟等都是以青铜铸造；青铜剑一般在30-50公分长，长则易折。赵国地傍太行山，多处发现煤矿、铁矿。据史载：广平府冶炼历史久远，早在春秋时期，境内广设铁官，现尚存多处古代炼铁遗址。
司马迁在《史记货殖列传》里记载：【邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。】郭纵也是中国第一位记入史册的钢铁企业家。(见于李春雷先生的邯郸印象载予「邯郸人文」2010年第1期)
《北齐书》载：“广平郡有干子城，为干将铸剑处。”
宋《太平寰宇记》载：“干将城在洺州，即干将铸剑处，炉池俱存。”
清《永年县志》载：“干将城在韩家屯，俗称韩子城，为春秋时期干将铸剑处，炉池俱存。”战国时期，在境西南红山一带，有冶炼铁炉，据传专为赵国易阳城铸造兵器，该地当时叫炉里村，后来演变为今娄里村。广府古城另一处为宣化古城。
在战场上长铁剑的威力，大大超越过青铜剑。铁箭头坚锐也比秦国的三棱箭头优越，赵国在军事工业的带动下发展了钢铁工业，而率先进入「铁器时代」。改革的成效，富国强兵，使赵国成为能与秦国抗衡的强国。
赵国“干将城”锻造长剑的技术精湛，斯时无与伦比，时人习剑成风。赵武灵王的儿子就是前面提过的赵文王更喜欢剑术，养剑士三千多人。剑家常拥挤于宫门两边，他们日夜在赵文王面前比试剑术，每年死伤一百多人，而赵王依然乐此不疲，如是三年，国势日弱，太子赵悝为此深感担忧，就召集左右说，谁能说服国王停止斗剑之事，就赏赐千金。有左右说:庄子应当可以做得到。
于是太子悝派使者备厚礼去邀庄子，庄子不接受礼金，庄子问太子：「你给千金厚礼，有何赐教？」太子说：「久闻先生聪明睿智，献金以你的随从，既然先生不受，我也不敢说了。」庄子说：我知道你想让我说服国王放弃对剑术的过爱，此劝说有违国王意愿，若不成功我就死定，赐金无用。若国王被说服了，也合太子你的意愿，那还有什么不可求呢。」太子说：你说的对，但国王只喜欢见剑客。庄子说：我也善剑。太子说：我们大王所喜养那些剑客都是些突鬓低垂着帽子，后衣短小，怒目圆睁说粗话的人。如果先生穿着整齐儒服去见，事情就会弄糟糕。庄子就命人即制剑服。三天后穿剑服随太子晋见赵文王。赵文王抽出闪亮的利剑等着庄子。庄子从容缓步走进殿门，见了赵文王也不行跪拜之礼。
赵文王问：你让太子引荐来见我，为啥事？
庄子说：闻大王喜剑术，特以剑术见大王。
赵文王问：你的剑术，有何本事？
庄子说：「臣之剑，十步之内，无人敢近一步。横行千里，无人能制。」
赵文王高兴的说：好个天下无敌！你剑术心法高明，请道来听。
庄子说：「夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至，愿得试之。」
赵文王说：好的。先生且回馆休息，我马上安排比剑事宜。
于是赵文王花了七天时间，选拔剑客，先后死伤六十多人，最后选出六名，持剑于殿下等候庄子。
赵文王说：今天可让先生与剑客们比试剑术了。
庄子说：我已盼望很久了！
赵文王问：先生用剑，长短如何？
庄子说：我所用之剑，长短都行。不过我有三种剑任大王选用，请让我先介绍一下，然后再比试。
赵文王说：我愿意听你介绍三种剑。
庄子说：我介绍三种剑是：天子之剑、诸侯之剑和匹夫之剑。
赵文王问：天子之剑是啥样子？
庄子说：天子爱剑则以国家整体大地山河为剑身剑锋剑柄。依五行四时，刑罚恩法为标准去使用它。这种剑：「直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪，」此剑一用，可以匡正诸侯，使天下人民归服，这就是天子之剑。
赵文王听了之后茫茫然若有所失，又问：诸侯之剑又是啥样子？
庄子说：诸侯之剑以人为本，以智勇之士为剑尖，以清廉之士为剑刃，以贤良之士为剑背，以忠圣之士为剑环，以豪杰之士为剑柄，这种剑：「直之无前，举之无上，案之无下，运之亦无旁。上顺苍天星晨日月，下应地理顺应四时，在天地之间顺应民意，安定四方。」此剑一出，为雷霆震撼大地，四境之内归命大王，是为诸侯之剑。
赵文王又问：哪么匹夫之剑又是啥样子？
庄子说：匹夫之剑，头发蓬乱，帽子不正，偏歪，帽带紧结，后衣短小，双眼怒睁，喊喝怒骂，相互人前争斗拼杀，斩颈刺腹，此匹夫之剑，跟斗鸡一样残酷。转眼间就伤残丢性命，这种剑对国家没有什么用处。如今大王拥有天子之尊，却喜欢那形同斗鸡的玩意儿？此为匹夫之剑,我认为大王应该鄙视这种剑。
赵文王于是拉着庄子的手说：「不说啦，上殿喝酒去！」
赵文王羞愧得绕着宴席走了三个圈。
庄子说：「大王还是坐下来静一静，有关剑术之事，我启奏完毕。」
赵文王静思了三个月不出宫门，而剑客们亦返回馆舍都在住处惭愧而自杀了。(此篇引自《庄子．离篇。说剑第三十》)
历史上铸剑圣地干将城之遗址即今日之韩家村，韩家屯位于广平府城南五里，漳河故道的北面，靠滏阳河南岸，有剑池，池底有暗管引进滏阳河河水炼剑。近年剑池原址填平，其上建龙王庙。
战国时期(公元前300年)，秦楚等地区仍处青铜器时代，赵国的铁刀铁剑已装备上骑兵军团。秦始皇陵出土的是0.9米长的青铜剑，而赵陀的军队远征，到了南粤(广州)，身边带的是长剑长达1.40米的铁剑，在战场上的功能配合骑兵和先进的双手长剑剑法，就远非青铜剑可以相比。由于剑器剑法，相互推进，邯郸之剑术、侠客亦凌驾天下。唐代韩愈写道：燕赵古称多慷慨悲歌之士。赵惠文王佩的是亮闪闪的利剑，一时剑客三千出入于宫门，可见当时之盛况，往后两千多年影响深远。后来唐太宗李世民养剑士亦仅及其三份之一而已。至清代，新城五公山王介祺有《十三刀法》，邯郸杨露禅有《太极剑法》传世。
当今天下，太平盛世，武术文化再兴，「邯郸论剑」精神，与时俱进，余响仍续。
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