当代陈式拳的流派

      陈式太极拳过去一直在陈家沟以及附近流传。杨露禅从陈长兴公出得此拳，后杨家外传时，变化为杨式拳。而陈式拳的本来面目则是陈发科1928年来北平授拳，开始向大众传播。时至今日，陈式拳本身已经分化成不同的流派，但看各种拳家演示的视频资料，会发现很多地方都变现出差异，包括拳式、动作名称、技术要求等等。初学者面对如此众多的流派，难免会发生困扰，加上一些人刻意突出自身的地位，在宣传上难免有所混淆视听，这就加深了世人的模糊认识。我通过研读不同人的文字资料和视频资料，特别是陈发科公嫡传的一些弟子的口述和视频资料，把现在流行的陈式拳不同流派总结如下图：

具体说明：

1、陈家沟自陈长兴和陈有本始分大小架。小架一直门内传。大架由陈长兴公传自家子侄和杨露禅公。从老一辈口述上看，长兴公孙陈延熙已经开始外传陈家拳大架，比如有文字记录的，延熙公曾在袁世凯府上教拳；也曾在杜严府上教拳。迄今杜严子杜毓泽先生在移居台湾后，在台湾传下延熙公拳架，台湾陈式拳的传播自杜毓泽先生开始的。

2、长兴公曾孙陈发科公1928年开始走出陈家沟，来北平教拳为生。此中原委可以看季培刚的《太极往事》一书。发科公来京后，开始收外姓弟子，如果按照学拳时期划分，老家弟子有陈照丕（本家侄，发科公在家时传授）等；在北平（北京）定居后，早期弟子有杨益臣、刘慕三、洪均生、陈照旭（长子）等；中期弟子有田秀臣、雷慕尼、沈家桢、李剑华等；后期弟子冯志强、陈照奎（次子）、顾留馨、李经梧、肖庆林等。

      需要说明的是，这种划分基本上是按照拳架的外型风格来划分的。一部分弟子没有留下拳照和视频资料，但有一部分弟子留下了完整的资料。发科公自己留下了晚年的拳照资料；发科公和陈照奎在顾留馨和沈家桢编写的《陈式太极拳》一书中留下了绘图资料；田秀臣、雷慕尼、顾留馨有本人的视频资料；陈照奎只有片段视频，但其唯一嫡传杨文笏留下了视频资料；李经悟的弟子有视频资料。如果从这些资料对比可以发现，田秀臣和雷慕尼的一路基本类似，并且和发科公拳照近似度更高些；而顾留馨、杨文笏、李经悟弟子、《陈式太极拳》一书绘图等基本一致。所以可以推断，田秀臣和雷慕尼估计是前后脚学的；而其他人则是稍后点学的。

3、陈照丕：陈照丕先生是发科公本家侄子，从小跟随发科公学拳，后做生意间断，在上世纪二十年代来北平时看到教拳收益更大，改专职教拳，后因某种原因南下南京教拳。退休后回陈家沟教拳。迄今陈家沟所传陈式大架乃陈照丕先生所传，并非老架。对比陈照丕先生所传拳架和发科公其他弟子的拳架，可以发现前者简化了很多，最明显的一个例子就是起式。陈照丕先生所传拳架（就是所谓老架一路）起式是杨式起式，并非陈式起式。陈式起式都是标准的前掤，即金刚捣硾的起手式。只有杨式起式才是双手在身前上举下落。其他很多地方也做了简化。对比陈照丕先生所传老架一路和发科公其他弟子的拳架，包括发科公本人拳照，可以明显发现，所谓老架一路本质上是简化陈式大架，或者说是陈式拳大架一路的简化套路。所以称为老架是完全错误的，准确的叫法应该叫陈照丕架。当今陈家沟四大金刚所习老架均是这个简化陈式大架。

4、洪均生：洪均生先生是发科公早期弟子，也是追随发科公学拳最长的外姓弟子。洪均生先生后定居济南，长期研习陈式拳，并把自己的体会融入到陈式拳中，对陈式拳做了很多改变。五十年代洪均生先生赴京专门请教发科公，得到发科公的进一步指导和首肯。后洪均生先生在济南开始传授自己改变了的陈式拳，被其诸多弟子称为洪架或济南架。与发科公原先的大架相比，洪架更细腻、圈子更小、动作更柔和舒缓，有点接近小架。洪均生先生的弟子众多，代表人物有何淑淦、李宗庆、李恩久、李学刚、王成等。

5、陈照奎：发科公有两子一女。长子照旭，次子照奎，女豫侠。陈照旭和陈豫侠鲜有事迹。陈照奎先生尽得真传。后因文革面临生活困境，开始偷偷收徒。在北京的弟子有杨文笏先生等，在外地的弟子主要有马虹、郑州三张（张志俊、张茂珍、张其林）等。陈瑜是陈照奎独子，因为陈照奎先生去世较早，未能亲自传授，所以陈瑜的拳实际上是由其他人后来代为传授的。但因为当时的社会政治原因，陈照奎先生在外授拳时间并不长，只有杨文笏先生等一直追随身边，所以有一个说法是，杨文笏先生是陈照奎唯一真传弟子。这个说法有硬根据，一是陈照奎先生在北京教拳时，杨文笏先生是负责助教的；二是众多弟子中只有杨文笏先生获得长期私教；三是陈照奎先生在北京的拳场一直由杨文笏先生维持下来，至今还在。对比其他发科公弟子视频以及发科公本人拳照，可以明显看出陈照奎先生所传拳架架子很低，折叠缠绕较多，俗称“功夫架”。但整个拳架虽然和田秀臣与雷慕尼有差异，和《陈式太极拳》绘图、顾留馨视频、李经悟弟子视频等相似度却很高。因而可以判定为发科公后期拳架。由于陈照奎先生的拳架主要在北京传授，并且由杨文笏先生完整继承下来，所以这个拳架称之为北京架更为妥当。目前北京架主要由杨文笏得意弟子史祥志先生在传授。

需要补充说明的是，陈照奎先生曾经应邀回陈家沟传拳，但因为诸多原因（其中颇有争议，一时说不清楚），似乎传授不完整。陈家沟人称其所传为新架。马虹先生曾经在书里严厉批评了这种称呼。我在前面已经说了，陈家沟目前的老架实际上是陈照丕架，是陈照丕先生对发科公大架的简化，实际上这个才是新的拳架。而陈照奎先生所传是发科公的后期拳架，对比杨文笏视频、《陈式太极拳》绘图、顾留馨视频、李经悟弟子视频等可以看出，这几个之间相似度很高。所以现在很多陈家沟人说陈照奎架是陈照奎先生自己改动的拳架，属于新架，是毫无根据的，也有点颠倒黑白。因此，在此更正一下，陈家沟目前的老架是新的，新架才是半旧的。之所以说半旧，意思是不完整。

       6、冯志强：冯志强先生在北京跟随发科公习练陈式拳，后结合其另一个师傅胡耀贞先生的心意六合拳，设计出了混元太极拳。混元太极拳是在发科公太极拳的基础上,依据太极阴阳哲学和混元运动力学之理并结合时代特征的要求和数十年实践经验逐步发展的。该套路不仅继承了陈公发科真传的陈式太极拳的原本练法还吸收了胡公耀贞亲授的心意六合拳的功法特点,并融会贯通,将太极拳、心意拳熔为一体。

       陈式心意混元太极拳以心意为指导,依太极阴阳之理,主张自然呼吸。拳法上不提倡盲目纵跳发力,震脚乱抖及拳架过低,避免外伤筋骨肉,内伤精气神。

      代表人物有冯秀芳、冯秀华、冯秀茜等。

7、发科公其他弟子，如杨益臣先生、田秀臣先生、雷慕尼先生、顾留馨先生等未改动拳架。

8、王成：王成先是跟随张晨光老师学习发科公后期拳架，张晨光老师五十年代曾去北京向发科公学得此架；王成后又经张晨光老师推荐，拜洪均生老师为师，习得洪架。同时还受到秘道纯老师及诸多老武术家的指导，最后在发科公后期拳架基础上，结合洪架和自己体悟，创编了27式太极拳。这套拳法和陈式拳其他流派存在明显的差别，风格鲜明独特，其中的关键在于王氏法则的运用，因此可以称作王成架。

以上就是关于陈式拳大架的现代变化的简要描述。供大家参考。