“年拳月棍，日日(一辈子) 枪”。
是在强调“枪”法之难，必须“日日”操练，而花上“一辈子”的长远功夫。 以视“拳”脚，论年见效。 而“棍”之所以只论“月”数，是因为古人习用农具，持“棍”自卫，手非陌生之故。 然而，以言高明之“棍”法，亦非容易，绝非论“月”可以计功的。
“枪杆就是护身符”。
强调“枪”头的利刃攻杀敌人，而“枪杆”用以防卫，赖之有如“护身符”。 此谚无误，而尚未指出“枪杆”更具攻敌开门之作用。 攻之与防，均唯“枪杆”是赖也。
“枪扎一点，棍打一片”。
“枪”尖“扎”人，是为“一点”。 “棍”以杆“打”，便是“一片”。 此谚粗疎，不可尽据。 “枪”能“扎”人“一点”之前，必先破人门户，绕圈划弧，非“一点”矣。 而“棍”之“打”人，亦有“扎”法，中人亦是“一点”也。
“打人千下，不如一扎”。
枪棍交锋之时，劈“打”之功，不如“扎”刺。 “千下”夸其大量，“一扎”又刻意以小量对比。 着意强调的是：“打”不如“扎”。
“枪是百兵之王”。
“枪”之形制最简单，就是一根光杆而已。 金属“枪”头，以事杀伤。 而此“枪”上的“枪”法，动而愈出，丰富无穷。 “百兵”中之最锐厉者，莫过于“枪”，为吾中华之所独有。 东西洋各国之武术，莫不有“枪”，而徒具“枪”形而已。 唯有中国传统武术，独有“枪”法。。
“千金难买一声响”。
兵器搏击，累数千年之进步，到了明朝，已渐成熟。 知道相互踫打敲击之拙稚，而技高者绕圈画弧，以制敌械。 以故，方我攻敌之时，敌以磕打防御我械，发出踫撞之“一声响”！ 我立即知其技术低下，胜之必矣，真乃是“千金”难买之喜讯。
“单刀看手，双刀看走，大刀看顶手”。
“看手”是不握刀的空手，能否随式运使。 “看走”是脚步的进退回转，使“双刀”得势以应敌。 “顶手”是用“大刀”时的前手，要靠近刀盘，使劈杀得力的意思。
“一寸长，一寸强。 一寸短，一寸巧”。
兵器当然以“长”胜“短”，那怕只长“一寸”，亦占优势。 然而，“短”兵以“巧”取，技法在人，亦非只凭兵器定高下也。
“杨家枪、赵家棍，关公大刀不用问”。
民俗流传的说法，并无史实确实根据；以资谈助而已。
“宁练刀剑，不练钩鞭”。
四大主兵不过是“刀剑”枪棍，其它一概是杂兵。 或有一巧，而效用非宏。 此谚戒人务实，不可因为小说戏曲之中，偏离历史之不实夸饰，浪费心力于凡非主兵之外的兵器。
“刀如猛虎，剑如飞凤，枪似游龙”。
象征描绘之语。 用法之外，亦受到套路演练风姿之影响。 分而言之，各状其心态与形象，而赞颂之。 合而言之，那件兵器不需要“如猛虎”、“如飞凤”、与“似游龙”呢！？。
“舍命单刀，救命(花)枪”。
用“单刀”时，必须奋身上前，“舍命”博杀；因为是短兵，必须进身以杀敌。 而“花枪”是俗称，又涉表演。 正式的称谓“枪”就是“枪”；器有长短，技无“花”妙。 应战时，“枪”前人后，乃是长兵。 先保住自己，也就是“救命”，以进行攻杀，故云。
“中平枪，枪中王”。
枪姿有“中平”、上平，与下平之势，而以“中平”为“王”为主。 除了必建中门，进攻退守均在此之外，更可以随机变换成上平与下平。
“人在枪中藏，扎人不见枪”。
用枪必立三尖对。 如在枪尖之前立一灯烛，则用枪之人，必在灯烛之阴影中，如此构成“人在枪中”，隐“藏”自保之形势。 攻杀“扎人”之时，仍要自保门户，而发枪之诀要是一面破除对方门户之“枪”，同时格杀其“人”；唯吾心中，只杀其“人”，如同“不见”其枪也似。
“前手如管，后手如锁”。
北派持枪扎刺之法。 身“前手”乃轻握，使枪杆出入，如水在“管”中流动一般地活络。 而“后手”紧捉枪根，“如锁”一般地严紧。 操作枪技，以为攻防。 此外，也在强调北枪不可用“前手”来操运枪技。
“长枪(兵)短用”。
“长兵”器当然“一寸长，一寸强”，较占便宜。 然而，如果对方技高，抢入拍位作近战时，“长枪”亦须能“短用”；以制敌、自保、攻伐、取胜。
“兵器是手臂的延长”。
外表上看，“兵器”增长了“手臂”的尺寸。 而此谚之真意乃在说明：人械相连，已成一体。 必先熟悉徒手之攻防进退。 然后习“兵”，与我同在，用“兵”如“手”，顺畅自如。 切切不可我“手”持“兵”，将“兵器”当成了工具来作业。 人之与械终归两事。 非唯欠高明，根本不正确。
“黑鹞白鹞，断指穿袖”。
“黑鹞白鹞”是枪法以分合之技为基本，一则防御自保，而同时又开敌方之门户。 于焉，转守为攻，“断指穿袖”，先伤其捉握枪枝之前手，再取心腹。 也就是“打手入怀”为开始之攻人法。
“紧十把、慢十把，不紧不慢又十把”。
神枪李书文的大枪之术，只有“十把”：分、合、提、橹、拿、卷、拦、钩、剔、砑。 此外，全是两人对扎之行着。 以故，特别说解这“十把”的练习法，有“紧”、有“慢”，以及“不紧不慢”。 其实，已由固定格式之单操，而入对枪活用之技法矣。
“不得真枪，迷心诸器。 一得真枪，诸器儿戏”。
明末清初，枪法家吴殳名著 ─ 〈手臂录〉中的感慨之言... 可见，时在明清，已经充斥着虚伪造假的枪法，一如“儿戏”，而“真枪”难求也。
“快马轻刀”。
从演义小说，到武侠小说，每每爱用快马“金”刀之描绘。 而其实是写小说的文人搞不清楚。 “快马”是对的，而手中兵刃，一定要灵活 ─ “轻刀”。 兵器重者，杀伤力大是事实。 然而，在用户手中，一定要轻快易使，才能运用自如。 又不是举重，九九八十一斤的大刀，徒然白送了自己的性命。
“向前送，打脊梁，向后带，打膝盖”。
扫子棍之所以成为有用之兵器，诀要在此。 一招已出，敌人招架我则半途生变；“向前送”就“打脊梁”。 “向后带”，就“打膝盖”。 绝非功夫电影中用棍如鞭之胡乱挥舞，神乎其技的娱乐效果。
“枪扎合一”。
是说一“枪扎”出之时，非只以手操枪，必须全身“合一”，从后脚根起上行腰背，再及手臂，乃用全身之劲力，扎出此一枪的，才是正规之扎枪。
“攻则贴杆深入，守则见肉分枪”。
用枪之时，“攻则贴”敌之枪杆，一面管住他，一面“深入”他。 而“守则”是在人枪已来，几“见”我“肉” ─ 前手 ─ 之时，及时“分”出其“枪”，而攻入敌怀。 攻防合一，斯为正技。
“宁练千日刀枪剑(棍)，不练一日钩与鞭”。
武术只有四大主兵：刀、剑、棍、枪。 值得 / 必须“千日”用功。 其他的兵器，叫做奇兵/ 杂兵，如“钩与鞭”者，或有一效，而终无大用。 “不练一日”是不值得下功夫之意。
“用我枪根，制彼枪头；用我枪头，制彼枪根”。
人枪若来，我用“枪根”之劲，纳而“制彼枪头”。 我攻人时，则“用我枪头”杀入，而必须要能“制彼枪根”，彻底掌控。 亦既是扎枪对战，不是只以手前枪杆相敲击之意。
联系客服
