王阳明提出的“格物致知”是什么意思？

这一问题是一个伪命题，格物致知是儒家学说古已有之的思想，并非王守仁提出，也不是王学思想的核心。

“格物致知”四字出自《礼记·大学》，内称：“致知在格物，物格而后知至。”东汉时期的大儒郑玄认为格即来，物指事，他的解释影响了后续很长时间内人们对这一词的理解。而我们今天多采用的是南宋时朱熹的说法，认为这指的是推究事物的原理，从而获得感悟，达到通达的境界，这一解释伴随着朱熹思想的官方化而逐渐被明清时期的人们接受，成为那一时期的主流思想。

到了明代，著名思想家王守仁曾对这一词做出过与朱熹不同的解释。

王守仁（1472年-1529年），字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县人，明代著名的思想家、政治家和文学家，其创始的阳明心学在有明一朝影响巨大，其影响甚至传播到了东亚、东南亚地区，是中国历史上非常重要的思想家之一。

王守仁创立的“心学”思想从本质上来说是一种唯心主义思想，是王守仁受到道家思想影响后发展出来的儒家学说，他继承了陆九渊“心即是理”的思想，提出端正自己的心境，达到自己心里认知的良知即是一种格物致知的方式，批判程朱理学那种流于表面、与时事无补的格物方法，提高了致良知的地位，号召人们摒弃教条化的学习，使儒家的伦理道德落到实处，知行合一、致良知是王守仁思想的核心。

而王守仁自己，也的确是在个人生活中践行着自己的理念。作为一名士大夫，王守仁除了在学术上有很大建树之外，还于军事、政治领域表露出过人的才能，他曾平定江西的民变，镇压了宁王朱宸濠的叛乱，被视作“立德”“立言”“立功”的典范，为世代敬仰。