心意拳“合”de内涵与精义
（郭瑛）
谁都知道心意拳讲六合，什么手与脚合，肘与膝合，肩与胯合；心与意合，意与气合，气与力合；然具体做起来，怎样为合，怎样为不合，心意拳合的内涵与精义究竟是什么？对于这样一个似乎属于常识的问题，要讲清楚，恐怕就不那么容易了。
笔者不才，斗胆对心意拳合的内涵与精义谈点个人的看法，不妥之处欢迎示教。
首先以崩拳为例谈起。
崩拳，打的是挎劲，拳法主要为前后直线运动，所以拳谱中讲，其形似箭。当右拳向前击出时，左拳必然以相同的速率，反向运动，形成前后劲力的相争，这一前一后，一阴一阳的矛盾运动，简言之，就为合，右拳与左拳的合，前拳与后拳的合。
细言之，拳的运动赖于臂，臂又分为三节，手为梢节，肘为中节，肩为根节。正确的方法 是，肩催肘，肘催手，梢动、中随、根追。
梢上的劲力是两膀的合劲，经肘而最终体现在拳上的。所以，有右肘与左肘的合，右膀与左膀的合，前肘与后肘的合，前膀与后膀的合。两膀的合劲，细论也并非完全是由自我产生，而是以脊为轴，上体一分为二，右半部向前，左半部同时向后的合力矩作用的结果，根源还在于腰脊的拧力、挺力、丹田的爆发力。所以，有腰为主宰，丹田为根之论。
就上肢而言，手为梢节， 肘为中节，肩为根节，如以手肩腰而论，则手为梢节，肩为中节，腰才为根节。
所以手上的劲力实质上是腰劲的体现，丹田劲的体现。
同样的道理，当腰部的拧力、挺力，丹田的爆发力经肩肘向手上传递的同时，亦必经胯膝传递到脚上，自然形成手与脚，肘与膝，肩与胯的相合；前与后，左与右、上与下，内与外的相合；人作为整体与大地反力的相合，一合无所不合。这时，全身三三九节合为一节，四体三心贯之一气，一动无所不动，一静无所不静。
从经典力学的角度讲，劲力的问题，归根结底是质量与速率的问题。当质量一定的时候，劲力的大小，取决于运动的速率。心意拳的运动速率与其它体育运动一样，同样是筋腱弛涨的结果。但不同的是，它能调动其它运动所无法调动的几乎是运动肌纤的全部参与弛涨，并且 高度同步，故而能够产生其它运动所不能产生的惊人的速率。这正是心意拳的独到之处。简 言之，心意的发动，丹田的抖决，神经电磁的脉动，筋腱肌纤的同步弛涨，可以说是心意拳劲力的根本要素。故心意拳谱中把它精辟地概括为心与意合，意与气合，气与力合。
通过上面的分析，我们不难看出，合的问题，实际上就是力的阴阳辩证，对立的统一。
任何事物，总是一分为二的，无阴也就无阳，无正也就无负，矛盾的双方，总是以对方为存在的条件，并向自己的反面转化，共处于一个统一体之中。简单的事物，这种矛盾的运动亦简单，复杂的事物，则矛盾的运动也就十分的复杂，较难理出头绪。所以过于强调追求任一局部的功夫，都是欠妥的，都是片面的，都不能反映事物的运动规律，运动个性。这也许就是合的问题从来也没有真正讲清的原因吧。
辩证法告诉我们，任何事物众多的矛盾中，总有一些是主要的矛盾和矛盾的主要方面，事物的性质，正是由它们决定的。抓住了主要矛盾及矛盾的主要方面，一切问题就可迎刃而解 了。这里有个共性与个性的问题，个性表征了事物的差别，共性则揭示了事物的运动规律。
就上述崩拳而 论，力的前与后合是它的个性，它表征了崩拳的特 征，其形似箭，而一合无所不合则是共性，它揭示了心意拳运动的内在规律，表征了合的内涵与精义。
其次，谈谈五行内外相合的间题。
这个问题是心意拳有别于其它拳种的重要标志，它具有心意拳鲜明的个性，是心意拳合的内涵与精义的重要内容。
五行者，金木水火土是也。金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，这是它们相生的一面；金克木、木克土，土克水，水克火，火克金，这是它们相克的一 面。
五行生克制化，则可造生万物。这是古人用以认 识世界，改造世界的思想武器，朴素的辩证法、系统论和方法论。
心意拳以阴阳五行理论为指导，创立了劈崩钻炮横，名曰五行拳，也即外五行，而把心肝脾 肺肾称为内五行。行功时，要求外五行动，内五行应，而内五行动，外五行必要攻，这才能叫五行内外相合。
例如劈拳，从劲力上讲，主要是斩劲、沉身劲，从气法上讲，为一气之起落，内五行属肺，故有机关在肺之论。
当聚气时，后天一吸，肺气由鼻入肺为沉，先天之气聚于丹田，沿脊升而贴背，经肩肘贯于手；呼气时，后天肺气经口鼻吐出为升，而先天气 由任脉冲脉直落丹田海底为降，似落井之石。整个过 程，劈拳始终与先后天之气相合，并与先天气运行路 线上也完全一致，一升一降，为一周天。后天之气的 一吸一呼是引发先天的关键，而先天气的一升一降是触发神经电磁脉动，产生丹田抖决的根本原因，故后天讲机关在肺，先天讲与丹道相合。肺的噏合方式， 对劈拳的风格，劲力确实具有重要的作用。肺气经口鼻猛烈吐出，沉肩以助其势，才有先天气直落丹田似落井之石之效，也才有劈拳天塌劲、沉身劲的有效发挥。
崩拳练的是挎劲，气法为一气之伸束，内五行属肺，性直，崩拳似箭与肝性相配。肝在人体右侧，故先祖造崩拳为半步，左步始终在前，右步始终在后，既便于劲力的发挥，又利于内外合一，崩右拳以舒肝气。尤以车式高势鹰把崩拳，更能体规气法伸束之寓意，不仅前后相合，其形似箭，上下直起，头为一拳，身法也似箭，故有十字崩拳之称。
所谓“束”， 实为自然之一理，是整体右旋的扭力矩与腰脊挺力作用的必然结果，尤以腰腹部感觉最为明显，这是拳家都有体会的。一束身，则气贯四梢，伸而达其极，放而展其势。有些拳书上，把“伸束”写为“伸缩”， 如论其形体，百拳百势，怎么讲都可以；如论其气 法，五行内外相合，则为之大谬也！
钻拳练的是截劲，其形似电，气法为一气之流通，曲曲而绵，性似水，见缝就钴。车毅斋先祖讲： “风寻鹅毛，水寻缝”，截快之理也。钻拳内五行属 肾，主水，为人先天之本，能润周身关节，故有肾动 快如风之论。练钻拳时，肾气之吐纳尤要鲜明。出拳为之吐，收拳为之纳，外动内应，内动外攻，内外合 一方为其真。尤以车式下钻拳，更能体现上述寓意， 且对两肾有特殊的强壮作用。
炮拳练的是顶劲，气法为一气之开合，内五行属心，心属火，性爆烈，故炮拳似火炮。出拳时，心气宜沉，收拳时，心气宜抱。练到善处，能养心元，降心火，补脾气。
横拳练的是裹抱劲，气法为一气之团聚，内五行属睥，性敦厚，故横拳练法，以周身充实浑厚，合抱为宜。谱中讲，万法生于横，是谓无论何拳，总以先聚而后运使，聚则为横，故有起横不见横，万法生于横之论。
心意拳五行内外相合之论，虽各以其个性表现出与其它的不同与差别，但共性均为丹田聚气，心意发动，内气抖决，通过拳法弥与六合。从大脑发出信号，后天呼吸导引，丹田内气抖决，神经电磁脉动， 筋腱肌纤弛涨，外形运动到位，乃至拳法的千变万化，均表现为与脑电信号的高度同步。这种十分精微的里里外外各个方面的高度合拍与科学的统一，不就是合的内涵与精义吗？
心意拳六合理论，正是武术运动的这一对立统一的矛盾法则，精辟的概括与总结。 它抓住了武术运动中的主要矛盾，全面、系统、科学地揭示了武术运动中阴阳辩证对立统一的关系，解决了动作有万，理归一本的问题。
最后谈谈心意拳十分重要的丹道功法——丹田开合法，即内外相合的问题。
心意拳一向把培养丹田真气，体练丹道功夫，看得十分重要。这不仅因为它是劲力的源泉，气法的根本，更重要的是认为它是天地之根，生死之门。
谱中讲，丹田养就长命宝，万两黄金不与人。丹田开合法，就是心意拳培养丹田真气，体练丹道功夫，最有效最简单的功法。它可以说是心意拳万法之本。凡心意拳，无论何种拳法，总以聚气功法为先，只有先聚而后才谈得上运使。
一聚，全身散乱之气归于丹田， 运使则弥于六合。聚气功法，总以动作规矩，呼吸合法为要。
一吸，上从顶心，下从脚心，两臂从手心， 统统向丹田聚气，腹部就像是充气的皮球，由内向外鼓胀。与此相反，四周腹壁，自然由外向里合抱，就连整个形体也呈向丹田收敛的趋势。这样，腹腔内压就骤然升高，丹田异常充实。后天气吸得猛，内气就聚得快，内压就升得快；后天气吸得缓，内气就聚得慢，内压就升得慢，然四周腹壁的合抱，总是与内气的变化相对应，互为依存的条件，对立于一个统一体之中。运使，则正好相反，后天一吸，丹田气内压骤减，形成内气引爆的态势，内劲弥于六合，发放四梢。这时，腹壁由合抱，突然松开，趋向于外。无论内气的变化来得有多快，多突然，外部总能与之同步相应，对立而统一。
心意拳丹道功夫，主要就是通过这种十分简单的丹田开合法练就的。到丹田内气充盈。练出灵性，打开五行遮拦，内气周身贯通，全身又有何处不能意到气到力到，一合无所不合呢？谱中所谓“无处不有，无时不然”，“触处皆拳”，内中精义不是不言自明吗？
总上所述，我们不难看出，合的问翹不仅是一个理论的问题，更是一个实际问题，它是科学与功夫的统一。所谓科学是说它深刻地揭示了武术不依人的意志为转移的内在规律，使技击学与养生学得到了很好的统一，所谓功夫是说它与时间成正比，只有量变才有质变。因此，只有明于理，通于法，专一有恒，循序渐进，才是心意拳功成的必由之路。
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