《尚书<大禹谟>》中有中华十六字心传：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
[开宗之一]
人心之危者，随波逐流也；道心之微者，返本还源故。
[明义之一]
张紫阳真人《悟真篇》谓：劝君穷取生身处，返本还源是药王。
张三丰真人《无根树》谓：顺为凡，逆为仙。只在中间颠倒颠。
[开宗之二]
精喻淘炼①，一比金丹，允执九转，中和天仙！
[明义之二]
老子《道德经》谓：损之有损，以至于无为，无为而无不为。
曾子《大学》谓：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
子思子《中庸》谓：致中和，天地位焉，万物育焉。
[触类旁通]
舍凡夫之危心转就善士之微心者，戒初也；
持善士之微心致驯贤者之精一者，定中也；
任贤者之精一极成圣人之中道者，慧后也。
[总而言之]
考之：孔子有“一贯”之来言，佛陀具“一真”之去语。
若问：老子所谓“抱一、得一”者何义？
答曰：抱其一贯，得其一真也！
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①淘炼：诸位看客于此二字务要仔细，此处沐羽别有用心——二字偏旁为水火，相应坎离，比喻“抽坎填离”。
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