《黄帝内经》与站桩
《黄帝内经》是一部以医载道的圣贤之书。这个“内”表达了这部书探究问题的视角，隐含着这部书是从内求法的角度探讨宇宙之道。

开篇《上古天真论》用了相当篇幅来介绍圣贤之人。该篇将圣贤之人分为真人、至人、圣人、贤人四类，分别说明了他们的行为特征和寿数长短。

例如对于最高档次的真人，篇中的描述是:“黄帝曰:余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿弊天地，无有终时，此其道生。”其中“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”这三句，正是站桩锻炼核心内容的原始表述和理论基础，而站桩就是天人合一、身心合一的锻炼方法。

这就是说，成为圣贤之人的方法和途径就是站桩。而真、至、圣、贤四类人的化分，取决于锻炼成就水平的高低。真人是锻炼成就最高水平的级别。“此其道生”，即达到了“道”的水平。

作为《黄帝内经》的开篇，《上古天真论》却基本没有谈医。如果说所涉及的凡人养生之道还能算是预防医学的话，关于修炼的圣贤之道则几乎完全超越于医学之外。这说明该篇要表达的学术观点是:整个医学的最终目标，是通过养生锻炼而达到超凡脱俗，治病并不是最重要的事情。

篇中已经明说:“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪賊风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这就是说，站桩功夫和养生所遵循的东西到了，就不会有什么病，也就没什么可治的了。

所以《黄帝内经》所讲的站桩是合乎“道”的，就是超凡入圣之“道”，它包含了医，又超越了医，是以医载道。大家以为呢？，，欢迎指教！