曹雪芹正传
吴营洲
十年辛苦不寻常·五
一
曹雪芹结婚之后，与他的“宝钗”时常谈及的，可能多是先前的种种往事……
儿时的那些逸闻趣事，那些欢声笑语，真的就清晰地重现在曹雪芹的眼前了……
黛玉，湘云，探春，晴雯，香菱，凤姐，龄官，芳官，鸳鸯……她们的一颦一笑，一举一动，真的就浮现在了曹雪芹的眼底心头……
当然，也会谈到宝玉……
可以这样说，曹雪芹的这桩婚姻，对《红楼梦》的写作，起到了十分重要的作用……
二
在这里，我们不禁要问，在曹雪芹笔下的那个宝玉，会是曹雪芹吗？
这个问题，要看从哪个角度去看了：一方面，如果没有曹雪芹，或者说如果没有曹雪芹的那份经历，肯定就不会有贾宝玉。但是，《红楼梦》中的贾宝玉，并不是曹雪芹！
《红楼梦》中的贾宝玉，只是曹雪芹以自己为原型，并杂取种种，而创造出来的一个文学形象。在贾宝玉的身上，我们不仅能看到曹雪芹的影子，而且还能看到曹家几代人的影子：
诸如曹雪芹的爷爷曹寅，从曹雪芹爷爷的《楝亭诗抄》中，可以感知到他的一段特殊的恋情，从而知道了曹寅也是个“爱博而心劳”的人……
诸如曹雪芹的父亲曹顒，从康熙对曹颙的“看起来生长的也魁梧，拿起笔来也能写作，是个文武全才之人”[1]，这一评述来看，可以感知到他当是宝玉式的人物……
诸如曹雪芹的堂叔曹頫……
诸如曹雪芹的表叔李鼎，据史料记载，曹雪芹的这位表叔，不务正业，终日在女孩子或优伶堆儿里厮混，就像宝钗称宝玉那样，是个“富贵闲人”。再者就是，曹雪芹的表叔与宝玉，有着许多相通之处，贾宝玉讨厌谈仕途，李鼎在其家遭难之前，虽在康熙跟前当过差，但终未混上个一官半职……
另外就是纳兰容若之类的人……
总而言之，贾宝玉是曹雪芹以自己为原型而创造出来的一个人物。
同时，曹雪芹又想到了自己家被抄之前的种种情形。
在曹家被抄之前，上上下下，约有一百多口，其中的大多数，都是些丫头。她们一个个都跟水做的骨肉似的，乖巧伶俐，纯真无邪，只是，命运却都凄惨得很。
还有曹雪芹儿时居住过的苏州李家，人更多，二百多口子，女孩儿多得不胜枚数，还有不少小戏子，悉遭变卖，沦落为奴，以至于，千红一哭，万艳同悲……
曹雪芹想，为什么不把她们的遭逢际遇也一一写出来呢？
把这些女子的凄苦命运，艺术的再现出来，不是更具一种震撼人心的力量吗？
这样，曹雪芹便在写个人的同时，开始留意于那些“异样女子”。
也许在此时，曹雪芹开始称自己的书为，《金陵十二钗》。
正如曹雪芹在甲戌本凡例中所说的那样：
今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。
这时，曹雪芹的书稿，如果将《风月宝鉴》也算在内的话，便是所谓的第三次大的增删了。
三
乾隆十一年（1746年）许，在曹雪芹的眼前，浮现出了一幅幅以全新的人物形象为主体的画面……
这，便是所谓的“金陵十二钗”。
在当时，女子无才便是德，女子也遍受社会歧视。因为当时的社会属于“男权社会”。而曹雪芹，要把一切美好的东西，诸如容貌，性情，品质，全都放在这些女儿身上，并让贾宝玉呵护、关心她们。
他要让人世间充满美好，他要让“闺阁昭传”。
为此，曹雪芹变得兴奋不已。“我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”
这种念头，或许与《再生缘》的作者陈端生不谋而合。陈端生是与曹雪芹同时代一位才女，她以七言排律的形式，写下浩浩长卷《再生缘》，被后人誉为大有希腊史诗的风貌色彩。她在自序中道：“诗以言情，史以记事。至野史弹词，或代前人补恨，或恐往事无传。”
是啊，她的一句“恐往事无传”，与曹雪芹的万不可“使其泯灭”，何其相似乃尔。
不过，此时的“十二金钗”里，有宝琴、岫烟、李纹、李绮这四位青春靓丽的女孩儿，还没有元春、熙凤、巧姐、妙玉这些少妇、孩子、尼姑。
这一点，可在庚辰本里看出。在庚辰本的第四十九回，有一句回前总评：“此回系大观园集十二正钗之文。”细读该回文字，便知宝琴、岫烟、李纹、李绮四位，当是“十二正钗”。
由此可知，此时在曹雪芹笔下，还没有出现元春。
元春这一形象，虽有曹雪芹姑姑的影子，李煦女儿的影子，但是更多的，当是取自傅恒的姐姐富察皇后。因为此时的富察皇后，还没有进入曹雪芹的视野。元春的出现，当是曹雪芹始料不及的。《红楼梦》的故事情节，并不完全是曹雪芹事先都构思好了的，在写作过程中，曹雪芹在不断地充实、补充、修正着自己的创作思路。曹雪芹最初想写的，只是“当日所有之女子”，即他青春年少时所认识的那些女子，而曹雪芹最终完成的，则是他“半世亲睹亲见的这几个女子”（包括傅恒的姐姐富察皇后），范围大多了。
当然，此时曹雪芹的书，除了在写他自己的少年恋情，还只是在写“闺阁昭传”，并没有涉及到“贾府兴衰”。曹雪芹是在日后的增删中，才将原十二正钗中的薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮四人调出，而代之以元春、妙玉、巧姐、可卿。
四
但是，随着曹雪芹思想认识的提高，他又想到了一个问题：必须划清“情”与“淫”的界限，即真心情爱与皮肤滥淫之间的界限。
这，兴许就是“意淫”二字被他创造出来的最初契机。
创造“意淫”这个词，真让曹雪芹煞费苦心了。
有人说，曹雪芹半生坎坷，对人生感悟颇深。他之所以会用那么多笔墨和情节来区分“滥淫”“意淫”的不同本质，就是因为“情”被世人滥用了，只有恢复“情”的本来面目，使世人认识到人生真情的真正价值，才有可能提升人的质量。
这也是许多世界级作家所共同追求的目的，即：还人以人。
五
也许就在此时（乾隆十一年许），曹雪芹朦朦胧胧地听到了一个坏消息：也就是那位小时候与自己青梅竹马、心心相印，分手后曹雪芹又一直念念不忘、朝思暮想的颦儿，就在自己离开金陵的一年之后，因为不堪忍受风刀霜剑且又无爱无趣的日子，而投水自尽了……
在这里，还得申明一句：为什么会认为是曹雪芹离开金陵的一年之后，“林妹妹”就自杀了呢？
我们知道，在曹雪芹离开金陵时，当是十五虚岁，曹雪芹的“林妹妹”则虚龄十四，我们从曹雪芹的《芙蓉女儿诔》中可以得知，她在这个世上，仅仅活了“十有六载”。所以说，她是在与曹雪芹分手的一年之后（或者说不到两年时），便含恨自尽了……
当曹雪芹听到这一噩耗后，五内俱摧。
后来，曹雪芹疯了似的四处打问，希望这个消息仅仅是个误传，并与实况不符……
在当时的那个时代，虽然交通不便，信息也欠灵通，但曹雪芹所居住的京城，毕竟是大清国政治、经济、文化、交通的中心，南来北往的人很多，这其中，知道曹家旧事的人，自然也是有的……
曹雪芹最后得到的信息是，人是肯定死了，只是死的方法，谁都说不确切。有说是投缳的，有说是病殛的，也有说在曹雪芹回京不久，她不得不被迫嫁人，因不堪忍受那屈辱的生活，投水自尽了……这对曹雪芹而言，简直是晴天霹雳……
在那些日子里，我不知道曹雪芹一天天地究竟是怎样熬过来的……
让曹雪芹无论如何都难以接受的是，当时的她，才刚十六岁呀……
不难想象，当曹雪芹一字一句地写下《芙蓉女儿诔》时，一定是血泪盈面的……
在这里，脂砚斋也很伤感地写道：“方十六岁而夭，亦伤矣。”
六
平心而论，曹雪芹真的弄不明白，为什么一个个清纯无邪的女孩子，会有那样悲惨的命运……
曹雪芹一声声地叩问自己，叩问苍天……
然而，曹雪芹总是得不到一个确切的答案……
渐渐地，佛教的某些思想，诸如因果报应等，开始笼罩了他……
但是，在曹雪芹的笔下，出现《好了歌》那样的文字，当是乾隆十三年之后的事情了。
七
乾隆十三年，傅恒的姐姐即富察皇后在德州死于非命，而乾隆又假惺惺地为皇后举行了隆重的葬礼时，曹雪芹这才恍然意识到，一个富贵至极的天下第一夫人，竟也会落得如此悲惨的下场。这一事件，大大刺激了曹雪芹的神经及想象力。万艳同悲，千红一哭，连皇后也概莫能外。
此时曹雪芹开始认识到了，那些众女子的悲剧，并不仅仅是个人的悲剧，也不仅仅是性格的悲剧……
她们的悲剧，很大程度上，来源于家庭，来源于社会……
也许就在这个时候，曹雪芹便想到了他们曹家。
他们老曹家，赫赫扬扬，几近百载，到而今，却落得个白茫茫大地真干净。
曹雪芹想，将一个大家族的毁灭或没落，如实地展示出来，不是更具社会意义吗？何况曹雪芹在京都还看到了那么多大家族的兴衰沉浮。
同时曹雪芹也意识到，自己的爱情悲剧，众多女子的人生悲剧，与曹家李家的历史悲剧，各自有着自身的审美价值，不能相互包容，相互取代，但却相互依存，相互渗透，共同构成了一种天然浑成的整体……
正是在这个时候，曹雪芹意识到了《金陵十二钗》名字的不足。这一点，曹雪芹在其《凡例》中，有着明确的阐述：“然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？”
于是，曹雪芹便将书名重又改了回来，依旧唤作《石头记》。
八
书名换了，书中内容自然也要做些相应的增删……
他要把自己以及长辈们“无材补天，幻形入世，并历尽离合悲欢炎凉世态”的一段故事，如“实”写出来。
在甲戌本的凡例中，有这样一句话：“《石头记》是自譬石头所记之书也。”
这里的这个“自”，自然是作者自己，但也不仅仅作者自己。
在此之前，曹雪芹总认为，自己便是一块“无材补天”的石头。其实不是，曹頫、李鼎才是。然而，李鼎也罢，曹頫也罢，曹雪芹也罢，均是“枉入红尘”……而今想来，竟真如梦幻一般。于是曹雪芹又写道：“作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也。”
此时，曹雪芹的书，可能还不叫《红楼梦》。
因为曹雪芹的思想，还没有经过最后的那一次质的飞跃。
[1]故宫博物院明清档案部编：《关于江宁织造曹家档案史料》，中华书局，1975年3月。
相关链接：
联系客服
