《红楼梦》的“细节考证”未必都是“笑话”

吴营洲

在朋友圈，看到如下几行文字：

刚搜资料的时候无意中发现一篇奇文，笑死。

马道婆，就跟祝妈夏婆子等等，随事起名而已，如我图三所说。可竟然这么多泰斗名家学者正28斤地在那进行所谓的学术讨论，真是屁大的事都能发在《红楼梦学刊》上，关键还都是在胡扯。

要怎么敬佩这些红学家呢？鸡毛蒜皮芝麻绿豆的东西居然都能发在严肃高端的学术期刊上。难怪有人说文科论文90%都可以扫进垃圾堆。

读罢，感觉“部分有道理”。

这，令我忽地想起了《围城》里的一句话——“部分真理”。这是调侃鲍小姐的。鲍小姐在众人面前，只穿了绯霞色抹胸，海蓝色贴肉短裤，漏空白皮鞋里露出涂红的指甲，或属过于暴露吧，一帮喝过洋墨水的人便调侃她是“部分真理”——因为“真理是赤裸裸的”。

我之所以感觉这段文字“部分有道理”，就是感觉有对的地方，或也有未必对的地方。

在我看来，探究一些“细枝末节”，未必全是毫无意义的，有时候还会展现出探究者超凡的学识及功力。

在此或可举一个涉嫌极端的例子：

据说，陈寅恪被聘为清华大学教授时，并无任何学术著作，仅仅有一篇发表在《语言与文学》杂志上的短文《狐臭与胡臭》。而就是这篇短文，竟然震惊了当时的学术界……

我刚刚还在网上搜到了一篇短文——《陈寅恪和钱钟书为何都撰文讨论“狐臭”问题？》，其中有段文字是：

记得有则学林掌故说，上世纪三十年代初，朱延丰参加毕业考试后，陈寅恪问朱延丰考得如何，延丰以为还不错，陈笑曰：“恐不一定。当时还准备一题，后觉恐较难，故未问，即中古时老僧大解后如何洁身。”延丰未作声，另一学生邵循正回答：“据律藏，用布拭净。老僧用后之布，小僧为之洗涤。”陈初闻未语，后深表赞许。虽属学林掌故，但此类事放在陈寅恪身上一般不错。其他如“杨贵妃入宫时是否处女”，也是陈寅恪专门谈过的问题。

再就是，陈寅恪的晚年，竟用了十年的工夫，为一个妓女作传——《柳如是别传》，洋洋八十余万字，其中的诸多细节自是不能少的。我想。

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毋庸讳言，在《红楼梦》中，“随事起名”的事肯定有，或也不少，但却未必全是。而对于一些人的起名，即便是一些小小人物的起名，曹雪芹或许是“大有深意存焉”的。

第七十三回，怡红院中宝玉正才睡下，丫鬟们正欲各散安歇，忽听有人击院门。老婆子开了门，见是赵姨娘房内的丫鬟名唤小鹊的。问他什么事，小鹊不答，直往房内来找宝玉。只见宝玉才睡下，晴雯等犹在床边坐着，大家顽笑，见他来了，都问：“什么事，这时候又跑了来作什么？”小鹊笑向宝玉道：“我来告诉你一个信儿。方才我们奶奶这般如此在老爷前说了。你仔细明儿老爷问你话。”说着回身就去了。

这里的这个“小鹊”，极有可能就是“随事起名”的，因为“鹊”的本性就是叽叽喳喳，“爱传闲话”。

曾听人说，《红楼梦》的作者不可能是曹雪芹，理由是：

《红楼梦》的作者果真是曹雪芹的话，是绝对不会拿他爷爷曹寅的名字开涮的。——“混世魔王”薛蟠把“唐寅”说成了“唐庚”，而且还涉及春宫之类的画。

也是绝对不会拿他母亲马氏的姓开涮的。《红楼梦》有个“极坏”的人就是“马道婆”。——中国的姓氏何止百千，为何偏偏让一个坏人姓“马”？没道理啊！

但是在我看来，把“唐寅”说成“唐庚”，可能就是一个噱头，可能就是曹雪芹在与他的狐朋狗友畅饮时的一个小小浪花，被他随手拈来插进了他的书中。但是，“马道婆”的“马”，恐怕并非什么“随事起名”。纵然不提什么“微言大义”“皮里春秋”之类的史家圭臬，即便是曹雪芹所尊奉的“真事隐去”“假语存言”等等写作理念或也就成了空语。

进而言之，倘若上面两个否定曹雪芹是《红楼梦》作者的“论据”成立的话，我还可以为之补充一个“论据”，就是《红楼梦》中的贾芹。

贾芹在《红楼梦》中，也个“极坏”的人，《红楼梦》中唯一的歌谣就是嘲讽他的：“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内好声名。”——倘若《红楼梦》的作者果真是曹雪芹的话，当是绝对不会拿他的“芹”字开涮的。

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陈熙中先生的《红楼求真录》，我是时常翻阅的。每次翻阅，都是十分感慨。而最大的感慨则是：陈熙中先生眼明，心细，有耐烦心，坐得住冷板凳……

我刚刚还在网上搜到了该书的“内容简介”，姑且偷个懒，复制粘贴如下：

本书着重研讨有关《红楼梦》文本的一些基本问题，包括如何研判二十世纪发现的各种《红楼梦》抄本的真伪，如何确定曹雪芹的原文以及如何理解脂砚斋的批语等。作者通过严密的分析论证，对当前红学中的许多争论和疑难问题作出了令人信服的解答。全书熔学术性、知识性、可读性于一炉，学风严谨，考订精审，文笔凝练。

陈熙中先生在该书的《后记》中称：

《红楼梦》（《石头记》）早期抄本的陆续发现，是二十世纪红学研究中的一件大事。现在，无论是一般阅读还是专门研究《红楼梦》，都不能不关注的《红楼梦》的版本问题。由于抄本与抄本之间、抄本与程高本之间，在文字上乃至情节上均存在不同程度的差异，因此几乎所有从事《红楼梦》校勘工作的人，都表示要以尽可能确定和恢复曹雪芹《红楼梦》的原文原貌为目标。因为这本小书的内容是以讨论《红楼梦》版本真伪及文字校注问题为主，故名之曰《红楼求真录》。

阅读该书，自然会不时地生出一些感想，这些感想自然是很难一言以蔽之的，且又自感说不到位，现在不妨再偷个懒，转抄该书“代序”（吕启祥：《见微知著  言必有中——读陈熙中〈红楼求真录〉》）中的几段文字：

我是陈熙中教授文章的忠实读者。之所以喜爱，凡有所见必找来读，是因为他的文章篇幅短小、开门见山、笔力集中、证据充足、思致周密，终于“板上钉钉”，不由得你不心悦诚服。还常常从中得到导人探究之径和豁然开朗之乐。

本书中篇幅虽短而篇数可观之校释字词的系列文章，发表时均以“读红零札”作为副标题。“零”者，零星细小之谓，这是说为文的着眼处和切入点“小”，由某个字、词的那一点切入，一锥子扎进去，所见的就远不止那一点了。常常是既有纵深，又能辐射，更可触类旁通，给予人的知识、趣味以至于智慧，就关涉到学问之大者了。

比方说：“龄官究竟画了多少个'蔷’字？”（事见《红楼梦》第三十回）你留意了吗？反正在我是常常“滑”了过去，只留得一个画了“很多”的印象。小说明白写出已经画了“几千个”。版本专家心思细密，曾指出“几千个”不合理，受时空等限制不可能，而且从稍后的版本中找出了“几十个”这一更为合理的依据供校改。对此，熙中更进一层，并未停留在这一个点上，而是考察了小说中若干相类的细节描写，诸如宝玉把好妹妹叫了“几万声”、刘姥姥念了“几千声佛”等。由此反观原文的“几千个”不误。在这里，“千”与“十”，一笔之差，一字之差，实质是原文和改笔之差。由此我们还可以悟得：读《红楼梦》不只要关注局部，还应统观整体；作家固重在写实，“不敢稍加穿凿”，亦无妨夸张形容，涉笔成趣；等等。由一字之微给予人的启发实在不是一语可以道尽的。

…………

写这样的文章，篇幅短小却极见功力，需内外兼修上下贯通。即对《红楼梦》的文本要熟，还要细，要“明察秋毫”；对各种版本的排比互勘，往往要竭泽而渔，不使漏网。这是书内的工夫，姑称之为“内功”。上举例子足以见出熙中对文本和版本所下的气力。同时，功夫在书外,需旁征博引，通常要上溯词语的源头及历时的用法尤其是同时代其他作品的旁证。上举“仍”字的释义和用法就从《尔雅》、《说文》起，中及《南史》、《明皇杂录》，下至诸多明清小说，引用了不下十余种书，举出了十五个以上的例证。……