吴伯，指吴国元老泰伯，出土的二千四百年前的楚简称“吴大伯”，出土的二千八百年前的西周青铜簋《师酉簋》中称吴大庙，出土的三千年前的西周甲骨文称“太伯”，
早期吴史，除西汉《史记》简载一段，几乎空白。留下一团奔吴谜。
春秋列国各有史官记史，吴国该有。要不然吴王夫差赴黄池会盟争霸，口口声声要坚守先王位置！只是吴记吴史或毁或埋今不得知。现有吴史详自“寿梦始大”，强大了方为人知，开始进入中原列国视野。晋国利用，楚越征战、纷纷为鲁国入史，当代所见吴史就是按鲁史《春秋》及三传，辅以《史记》及《吴越春秋》、《越绝记》等编就，其中由于周公的文饰、孔儒的重塑、司马迁的汇总、赵晔的演义，面目己失真。近年出土文献丰富，本文择其要者，且对泰伯其人及初吴史事作一番考古探讨。
1、郑家坡遗址发掘报告。
泰伯那年代离周武王建西周要前推五、六十年。相当于奥巴马在肯尼亚的爷爷的长兄，与奥巴马无法类比一样，泰伯属于与西周文化完全不同的先周文化。那时先周还没有文字，只能以考古发掘为准，辅以由代代相传而整理的传说。但需以考古出土为主，我们借用国家夏商周断代工程的结论，查证了自内蒙朱开沟、陕西郑家坡等遗址的发掘报告，可以肯定:先周文明是典型的游猎文化。先周步入文明，一是季历与农耕民族通婚，吸收姜戌文明，二是灭商后吸收战败的商文明，但这已同泰伯无关，泰伯南下游猎走了。因此，泰伯並沒有将先进的中原文明带到"野蛮"的江南来，恰恰中止了良渚文明的正常进化。好比蒙人，满人遊牧民族入主农耕社会一样，使江南陷入数百年无文字记载的野蛮期。
2、西周甲骨文。
学术界公认是文王期的西周金文，一件都没有；判定武王期的只有《天亡簋》和《利簋》两件。西周建国初期文字记载，主要指望甲骨文。1976年2月，陕西周原考古队在陕西省歧山县凤雏村发掘西周宫殿宗庙遗址，从两个窖穴里先后发现大批西周甲骨，其中有字甲骨292片，共903字，合文12字。每片字数不等，多者三十余字，少者一片一字。经识读，重要者有：文王时期8片，载文王伐蜀、克蜀、族其邗魁、伐[害夫]、往密，都是史藉未载的。武王时期有4片，其中最重要的是战胜商军，逼纣王自杀后，随即去朝歌殷商祖庙祭祀商祖成汤、商纣王的父亲帝乙，以取得改朝换代治天下的合法性。记载这件大事的卜甲找到了。共31字，说是扑杀妲己，可纠史载“两女自经”以死之谬。还有一片记“箕子来降”，与史载“箕子朝周”也不合。另有一记“今秋楚子来”，干的是送祭祀用材，操祭祀实作，而并不参与祭祀大事。甲文记载武王克殷后回周原，祭祀自己的先祖是“合祭”五位先公先王，顺序为太王(太祖父古公亶父)、太伯(王季长兄泰伯)、王季(祖父，称王季不称季王)、虞公(王季次兄，位列王季后，只称公)、文王(生父，生前未称王，王为谥号)。说明西周建国初期，延用殷商祭祖办法，父传子，兄及弟，弟再传长兄子。周武王夺商天下后，追封自己的父亲为文王，太祖父为太王，而祖父不称季王称王季(季历为排行三)，封大伯祖父为伯，二伯祖夫为公，而且大伯在王季先，二伯落王季后。证实武王的祖辈有更位之实。
3、西周青铜器铭文。
现有出土和流传的西周金文近300篇。与吴国直接有关的仅康王器《宜侯矢簋》一篇，其它记有“吴”字的，还有《师酉簋》载 “隹王元年正月王才吴各吴大庙” ，《同簋》载 “王令左右吴大父司易林吴牧”。对此吴大庙、吴大父，过去学术界都以古代“吴、虞相通”，将吴释作虞。我联系西周甲文中吴字，认为虞、吴有别。《史记.吴世家》每以“中国之虞” ，“夷蛮之吴”分别言之，北虞为虞，南吴为吴，虞吴是分得很清的。周武王带了头，历代周王祭祖都必须开列六位先公先王（前述五位加武王），或六庙或六公王一庙，第二位称大伯，吴大父，吴大伯，第四位称虞公。西晋出土的晋韩竹简中《穆天子传》第六卷末，记载了穆天子西游回国的最后一宿，“乃宿于虞”，住在了虞公封国的周庙宫室里。
4、楚简《吴命》简文。
《吴命》简文中提到：“汝，周之孽子”， “亦惟周伯父”， “先王姑姊大姬”，按简文前言后语的意思，分别为：楚人竟指我先祖泰伯是庶出之子；周天子还称赞因各国纷乱，唯有周伯父的吴国还能主持公道；陈国是我先王(指周章)姑姐(武王长女)大姬的封国。(详见[吴论十五])。
上述各点都是近期出土的，为孔子、司马迁、赵晔们所没有见过的。将上述新发现串联起来，可以大略构筑早期吴史：
1、先周文化是落后的游猎文化，泰伯正是将这些文化连同他惯用的连裆鬲带往江南的。
2、在陕西武功(即幽地)先周文化发生分裂，古公亶父带着三子一族与姜戎农耕族通婚，改猎为农，东进灭商。可能老三王季便是亶父与正娶的姜戎氏结婚后的宗子，而老大泰伯、老二虞仲却是与本族姑娘生的大阿哥，二阿哥。年令虽长却并无宗族酋长继承权。
3、姜戎族团是殷商王室的重要成员，姬、姜通婚后，姬周族迅速殷商现代化，经王季、文王两代人东(不是西)化，己具备夺权的文化潜力。
4、周夺商治天下，传统观念乃顽固，一是母权制遗留，所以澶父正妻姜姬、武王长女大姬的地位崇高；二是游牧传统遗留，所以兄及弟正宗、王之兄配享是周礼核心。
5、三房宗子得天下后，没有忘记祖王兄大伯父，派人寻找、授土封伯、公，北虞南吴，恩礼有加。
6、长房并不稀罕三房的封赏，始终我行我素。周康王封他为宜侯就不称宜，西周封国上千，哪个都是封啥称啥，要听天子话，现在都是研究“宜文化”了。周室称他吴大伯，建吴大庙，却偏不自称吴王，绝大部分时间自称“?王”。直到灭国前几十年才自称吴王。(详见[吴论之五]、[吴论十六]《吴为鱼国考》)。
7、正由于偏执，吴国在西周期二百多年中，始终落后于中原。
结论：泰伯没有将先进的中原文明带到江南来，反而阻滞了本来先进的江南文明。吴国的现代化是引进了晋国巫臣、楚国伍员、齐国孙武等的先进文化而后起的。
2009.2.25.
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