今天继续下工夫。一是感悟到王阳明弟子为什么会分不同派别。一是感悟到王阳明心学的特立独行处。
心是泉水，心是明镜
心学心学，本心之学。
本心到底是什么？
王阳明说：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”
王阳明说，普通人的心是蒙上了尘土污垢，所谓下工夫就是要把尘土污垢擦拭掉，心明了眼就亮了，知行就合一了。
关于镜子的比喻很多人知道，关于水的比喻知道的就少了。
王阳明说：“心犹水也，污入之而流浊；犹鉴也，垢积之而光昧。”
地下水本来纯净，被污染了，流出来的就是污水了。
人的心就像地下水，生活就像一个污染源，只有不断地净化自己的内心，人才不会做出那些乌七八糟的事情来。
“因病立方”，王阳明心学门派之争
王阳明去世之后，弟子们分成不同的派别。
我一直在思考，为什么这些弟子们会分出不同的派别。
今天看到王阳明与朱子的一些论断的不同，忽然就悟道了。
王阳明与朱子的不同在于，朱子不停地格物去印证圣人的知，而王阳明干脆心里没了圣人，只剩下了圣心。因此，王阳明和朱子完全不是一个境界。正因为如此，王阳明才说人人可以做圣人。
再说王阳明的弟子们，他们为什么会分成不同的派别，因为他们“钻”到王阳明的话语当中去了。
门人有私录阳明先生之言者。先生闻之，谓之曰：“圣贤教人如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之，要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜不杀人矣。今某与诸君不过各就偏蔽，箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣。若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过,可复追赎乎!？”
这段话里说得很明白，王阳明的很多话语都是特定情境下的话语，只是当时的一种话语。但是，弟子们却沉迷于其中不同阶段的话语体系中不能自拔，从而导致了王阳明心学的分裂，更从根本上导致了王阳明心学的边缘化。
“思无邪”，圣教的浩气
《论语·为政》云：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。’”
这句话的意思是：诗三百篇，用一句话就可以概括它，就是“思无邪”。
关于这句话的解释，后世无数种版本，可以说，大多数都在南辕北辙，只有到了王阳明这里，才得以真正地阐释。
原文
问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？”
先生曰：“岂特三百篇？《六经》只此一言便可该贯。以至穷古今天下圣贤的话，‘思无邪’一言也可该贯。此外更有何说？此是一了百当的功夫。”
【解】
问：“‘思无邪’这一句话，怎么能概括《诗经》三百篇的义理？”
先生说：“岂止是《诗经》？《六经》用这一句话就可以概括。以至于古今天下所有圣贤的话，‘思无邪’都可以概括。除此之外，还能有什么可说的？这是一了百当的功夫。”
王阳明认为，知行合一就是良知，除了良知之外这个世界上就没有知了。
孔子说“思无邪”是诗经的全部，王阳明说“思无邪”是一了百了的工夫。
可以说，“思无邪”就是常存千年的人间浩气。
理解了“思无邪”，就理解了圣教的本质，就理解了初心，就理解了知行合一。
人世间千奇百怪的病，都是从心上来的。
由此可以说，“思无邪”是独家药方，都可以拿来诊断你的病。
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