接着前几日《“功夫孔子”会是啥样》的话题，再来谈谈如何对待孔子的问题。
孔子，最近成了热闻。原因在于有人要拍一部《孔子》大片。先有濮存昕批剧本太烂，娱乐国学，恶搞孔子，拒绝出演，后有周润发披挂出马，蓄须上阵，江湖孔子，呼之欲出。再加上周迅出演孔子的“绯闻女友”等等，料足够多，闹足够热。一部社会娱乐大片，早已在《孔子》拍毕之前，轰轰烈烈“上演”。
如此的娱乐效应，让人不免担忧《孔子》的艺术品位。戏说历史，恶搞历史人物，已不是什么新闻。既然吴宇森可以将赤壁之战的根源，归结于曹操人性深处的“力比多”，那么人们也有理由担心，孔子的野合而生，长人异之―――奇闻逸事；面带菜色，丧家之狗―――惊险曲折；荷锄老农之讥，童稚小儿之讽―――情趣颇多；南子之交，接舆之狂―――“妙”想无穷；子贡的铁齿铜牙，子路的结缨而死―――摄人心魄……如此“烹”出的《孔子》大餐，不刺激才怪！但刺激过后，我们又能从多大程度上了解孔子、认识孔子，又能花多少时间琢磨孔子的道德哲学？
当然，你可以说，人们看《孔子》，不是为了了解孔子，不是为了道德研究，只是为了简单的娱乐、单纯的闲适。所以常有人说，娱乐就是娱乐，历史就是历史，这是两码事，别搞在一起。然而，殊不知历史与娱乐从来都是不分家的。明清时代的百姓，多数是通过《三国演义》这本小说来了解三国历史的，而不是陈寿的《三国志》；同样，西方人也多是通过《荷马史诗》才知道了特洛伊之战、木马屠城之举，而不是什么历史学著作。更重要的是，历史知识的传递只是大众文化娱乐产品的一种功能，伦理道德、政治观念的潜移默化，才是真正的“醉翁之意”。
其实人们并不担心一个更加人性化、更加现代化、更加亲民的孔子出现在他们面前。事实上，由于种种社会历史原因，孔子和他的思想曾经被教条化、模式化乃至神圣化。把孔子从天上拉回到地上，从神性还原到人性，本无可厚非，符合时代发展、社会潮流。但人们真正担心的是，这种拉回、这种还原，又走向一种极端的误区，即那种过度人性化、过分娱乐化、过分搞笑化、过度低俗化的孔子出现在观众的面前。人们所反对的，是这样的娱乐逻辑：由于精通六艺，所以变成功夫大师；由于拥有三千弟子，所以难免“江湖老大”；由于南子之交，所以可能是情场高手……这显然不是真正的孔子，甚至是对孔子的亵渎。
这就提出了一个问题，在泛娱乐化的今天，我们究竟需要一个什么样的孔子？是不是简单地把孔子人性化后，就万事大吉。想一想，孔子为什么会“三月不知肉味”，孔子何以讲出“己所不欲，勿施于人”，孔子为何特别强调“慎终追远”……从这个意义上说，今天，我们更需要一个伟大但止于戏谑的孔子，一个严肃但止于荒唐的孔子，一句话，一个更加符合和谐社会发展需要的孔子！
联系客服
