题记：6月18日，作为廉政文化理论研究的一项重要成果，中国首部以“官德”为主题的《中国古今官德研究》丛书面世。丛书包括《史说官德》、《大道官德》、《为官史鉴》、《申论官德》四本，可概括为“史、论、例、今”。《申论官德》指出，新型官德的六个方面当为：为民、忠诚、务实、公正、清廉、修己。
官德，实际上指的是公共行政管理作为一种职业，其从业人员应该恪守的职业道德。
古今中外都很重视官德。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”美国也于1978年出台了《从政道德法》，该法对上至总统，下至最低一级公务员的行为道德标准和要求，都作了详细的规定和限制。客观、理性地看待公职人员的职业道德，从法律、道德、信用等方面，明确技术操作程序和遵守标准，才不会留下灰色地带。
公职人员的工作在公共行政管理中地位特殊，涉及公众利益和市场公平，因此，公职人员的“官德”修养，不但是个人立身的根本，也是公职行为是否守法、公平、公正的直接外在体现。如果某个公职人员不重修德，只想做官，这样的人一旦坐到某个位置上，很可能不顾民本，不讲实际，甚至会为求官而不择手段。
官德有问题的公职人员，其行为和德行的危害不可估量。新时期党政领导干部，须要有新的官德要求作为职业道德规则，当做到为民、忠诚、务实、公正、清廉、修己。倘若连这“六亲”也不认，做事百无禁忌，后果非常可怕！
为民是本。为民，是尊重群众的主体地位。各级公职人员不论公职高低，也不论在什么岗位工作，都要把以人为本、执政为民贯穿到其本职工作中去。唯此，办公、说话、行事、决策、做决定等等，才会有一个基本的行为底线和准则，不会有“雷人”的行为和“雷人”的话语。
忠诚至上。忠诚是官德的核心和灵魂。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”等，都是忠诚的最直观体现。今日官德的忠诚道德价值，就是忠于党，忠于国家，忠于人民，忠于法律，忠于职守。以此修炼人品官德，才能把准方向，守住底线。
务实乃要。务实就是要查实情、说实话、出实招、办实事、求实效。德国人一丝不苟、严谨务实的态度，才成就了德国标准、德国产品。职业道德，务实乃要，为官之德，更要务实，才会少些弄虚作假，多些求真之行，务科学发展之实，务转变提升之实，务改善民生之实。
公平作秤。公平是人类社会的共同追求，也是衡量社会文明的一个重要价值尺度，更是社会和谐的一个基本特征。“公生明，廉生威”，公职人员的公正公平、不徇私情，比单纯的思想政治教育、行政命令更有说服力和感召力。为官之道，公平是一种必须要具备的品德，惟己先如此，才能够守法、依法，认真履职。
清廉为贵。“俭，德之共也，侈，恶之大也”。清廉，就是无论官大官小，要视权为公、用权尽责，而不能以权谋私、以权谋利，侵犯公众利益。今天，我们学习现代西方工业文明，就当明白一个道理，不贪、清廉是为官分内之事，而不是额外的道德体现或高尚行为。如此，才会有思想观念的现代化、科学化，才能够挺直腰板，守得住底线，抗得住诱惑。
修己以敬。“不能正己，焉能正人？”一个公职人员的职业道德操守，会对社会风气的好坏，起着重要的影响示范作用。我们今天尊崇孔子，就应该知道，先有“格物、致知、正心、修身”，方能“齐家、治国、平天下”。不修己，待人不敬，待业不恭，怎能对公众利益、责任使命有敬畏之心？又怎能成事？
公职人员先要摆正位置，端正心态，重视修己，方能敬人、敬业。实现以德修身，才能够以德服众，以德领才，以德润才。
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