在讨论哲学对象时，恩格斯和列宁的某些言论如何理解（关于马克思和毛泽东的言论也有争论，限于篇幅这里就不谈了，只谈谈恩格斯和列宁）成为大家激烈争论的问题之一。这个问题当然应该严肃对待。他们的引起争论的话主要有三段：
（1）恩格斯说：“一旦对每一门科学都提出要求，要它们弄清它们自己在事物以及关于事物的知识的总联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。于是，在以往的全部哲学中仍然独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。”
从这段话中似乎可以得出几点结论。关于总联系的任何特殊科学是多余的；在以往全部哲学中还有独立地位的只有形式逻辑和辩证法；形式逻辑和辩证法只是关于思维及其规律的科学。这段话很自然地成为否定本体论的独立地位的观点的理论根据。
（2）恩格斯又在同一本书里说：“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”这段话明显承认辩证法是本体论，本体论具有相对独立的地位。这段话于是成为主张本体论是一门独立科学的观点的理论根据。从字面上看，这两段话是矛盾的，怎么办？有三种态度：第一，承认恩格斯的话是自相矛盾的；第二，按自己的需要理解，或者把第一段话纳入第二段中，或者相反；第三，把恩格斯的有关论述联系起来加以实事求是的理解。
（3）列宁说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论[不必要三个词：它们是同一个东西]都应用于同一门科学。”对此话有种种理解，至少有三种：第一，指逻辑、认识论和辩证法三门科学统一的。
第二，指一门科学有三个方面，即辩证法既是本体论，又是认识论和逻辑学；第三，指辩证法只是认识论和逻辑学。第一种理解与这里要讨论的问题关系不大，暂不讨论；第二种理解肯定了本体论的相对独立的地位；第三种理解否定了本体论的独立地位。怎么办？
应该承认，恩格斯的上述两段话确实有些矛盾，但如果仔细研究上下文和其他类似言论，很难得出恩格斯否定本体论的结论。我们认为可以从三个方面分析这个问题。
第一，恩格斯的第一段话是针对旧哲学说的，他明确说“在以往的全部哲学中”，而不是笼统说“在全部哲学中”，否定了旧哲学中的本体论不等于完全否定本体论。
同理，恩格斯所说的“关于总联系的任何特殊科学”指的仍然是旧哲学，即科学之科学，而不是建立在科学基础上的本体论。但恩格斯在这里并没有讲得很清楚，他虽然没有否定本体论，却也没有肯定本体论，这就给后来者的解释留下了很大的自由驰骋的余地。
第二，恩格斯肯定本体论的言论很多，除了上述第二段引文外，如果必要，我们可以引出许多。例如他说：“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。辩证法的规律无非是历史发展的这两个阶段和思维本身的最一般的规律。”
接着他就列举了辩证法的三个主要规律，并指出：“所有这三个规律都曾经被黑格尔按照其唯心主义的方式当作纯粹的思维规律而加以阐明。”应该补充一句，黑格尔并不认为辩证法的规律只存在于头脑之中，因为他承认头脑之外的客观概念。
恩格斯反复说明辩证法规律首先是客观规律，然后才是思维规律，例如他说：“所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映”，“……辩证的自然观使一切自然哲学都成为不必要的和不可能的。”
第三，恩格斯不仅用言论而且用行动表明他不但不否定本体论，而且致力于本体论的研究。他所从事的自然辩证法研究就是他本体论研究的一部分。在这种研究中他不仅揭示了客观的辩证规律，而且描画了物质世界大循环的总图景。如果关于总联系的科学完全是多余的，恩格斯的自然辩证法研究就是不可思议的了。
现代实证主义思潮、西方马克思主义攻击恩格斯的自然辩证法思想，正是因为他在其自然辩证法思想中肯定了本体论。科学的发展不是使总图景的描画越来越成为多余，而是使这一描画越来越细致、越深入、越宏伟。
每一时代都有建立在当代科学水平上的各种世界图景，历史上有过牛顿力学图景、热力学图景、生物进化图景、电磁图景、相对论图景、量子力学和统计图景、现代宇宙学图景、系统论图景，马克思主义哲学正担负着描绘世界总图景的任务。只有掌握了世界总图景，我们才可能明确各门科学在这个总图景中的地位和作用，摆正各门科学之间的关系，推动各门科学的发展。
至于列宁那句著名的话，语焉不详，给后人留下更多的自由活动的余地，如果只就文字谈含义，一万年也讨论不清楚。唯一办法是联系列宁的其他有关言论来理解。概括起来说，终列宁一生，他从无排斥本体论之意。
在《唯物主义和经验批判主义》中，列宁着重论述了物质世界的客观存在和反映论原理，这就为本体论提供了认识论前提，列宁正以此而至今受到各种实证主义流派的攻击。列宁的《哲学笔记》绝没有根本改变他的唯物主义立场，而只是进一步发展了这一立场。
从整个《哲学笔记》来看，无论如何得不出列宁主张辩证法只是认识论和逻辑学，不是本体论的结论。在这本书中，列宁除了指明辩证法是认识论，辩证法是逻辑学，辩证法规律是认识规律、思维规律而外，还着重指明辩证法是世界观，他关于辩证法规律是客观规律的言论，比比皆是，随处可见。
列宁肯定“事物本身、自然界本身、事件进程本身的辩证法”和“对象自身中的辩证法”，主张“事物的辩证法创造观念的辩证法，而不是相反”。列宁认为，“逻辑规律是客观事物在人的主观意识中的反映”，“逻辑不是关于思维的外在形式的学说，而是关于'一切物质的、自然的和精神的事物’的发展规律的学说”，等等。
很难设想，坚持辩证唯物主义、坚持辩证唯物主义反映论的恩格斯和列宁竟会否定哲学是关于客观世界的学说，而认为哲学只是关于主观世界的学说，竟会在坚决批判实证主义思潮的同时又在赞同实证主义观点。
关于革命导师的言论，有许多争论，我们认为适当的争论是必要的，但不必在上面耗费太多的时间和精力，因为我们立论的根据主要的不是他们的言论，而是事实、实践、科学以及对它们的深入细致的分析。
联系客服
