颜渊篇第十二

12．19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”

※译文※：

就：成就，赠以爵禄。

偃：仆倒。

※季康子向夫子询问为政之道，说，如尽诛“无道”恶人，并成就“有道”君子，如此施政您以为如何呢？夫子答，若言为政，何必非用杀戮？若你能行善道，则百姓必将效法而行善。盖官长如风，百姓如草。大风起时，草必随之偃倒。（盖能否“政通人和”，全在为政者之德性如何，又何必妄言杀戮？古往今来，凡欲借杀戮而治天下者，其得长久者又有几人？）

——《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

——盖以季氏之无道，又谁知其所谓之“无道”其真“无道”邪？若言其欲借诛“无道”之机而铲除异己，可也；或言其所欲就之“有道”乃其沆hàng瀣一气之徒，亦可也。——如此瞎整，还嫌鲁国不够乱吗？

——当知“为政不在刑杀”。本段，夫子恰当地指出了为政者的示范作用，特别是将为政者的“政治品质”与“民风问题”清晰地联系起来，明确指出为政者的责任：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”——古今为政之第一要义乃在于“立信”，这是当权者的首务。为政者的“政治品质”及“社会风尚”，均受为政者“德行”的直接萫响，平民百姓只是“承受者”，自始至终只有跟从和效仿的权力。所以无论其品质如何恶劣、道德底线如何被一次又一次跌破、社会如何动荡不安，其原罪都不应该由平民百姓来承担，因为“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”——正如狄百瑞（美国哥伦比亚大学东亚语言与文化系教授，海外研究中国思想的著名学者）曾明确指出：“《论语》中从未出现孔子告诫、挑战、斥责或者谴责过百姓的内容。即使天下大乱，也不该归罪于百姓。相反，应当同情、体谅、关爱和保护百姓。只有统治者和他的大臣才有责任对上天负责，那么他只能是说给天子及其官吏听的。良心的谴责从来都不应该落到上天的子民身上。”