当我仰望天空，天空像冰晶一样的湛蓝。细碎的风吹动着点点白云，远处的村庄在阳光的映衬下，发出翠绿的光亮。真是天公作美，难得的秋高气爽，给了我一个泛舟武夷九曲溪、攀登天游峰、游览大红袍景区的好天气。
先生的老家就在武夷山，虽然离家几十年，但是他对这里的一山一水，一草一木，早已刻在心底。我们无需导游，先生从老邻居那里寻了个有竹排使用牌照的小伙子，为我们划竹排。一天的游览就从九曲溪开始了。
九曲溪是中国最美的溪流。它发源于武夷山脉的主峰——黄岗山的西南，上游流经深山密林，经过雨量充沛的武夷山自然保护区，下游流过星村，进入武夷山风景区，九曲十八弯，到武夷宫前，汇入崇阳溪，全长约60公里。我们常说的九曲溪是从星村至武夷宫这一段，长不过10公里，峰回路转，乘竹排飘在九曲溪里，人如在画中。
在九曲溪里，每转过一道湾，在岩壁上都会有朱熹作的《九曲棹歌》的摩崖石刻，古意悠悠。
武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
欲识个中七绝处，棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船，幔亭风影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。
道人不做阳台梦，兴入前山翠几重。
三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。
桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵。
金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，矣乃声中顽固心。
六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。
莫言此地无佳境，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
在历代文人墨客吟颂武夷的诗篇中，朱熹的这首《九曲棹歌》就像一幅优美的长卷，铺开了武夷山九曲溪的全景。难怪钱钟书先生在《宋诗选注》中这样写道：'假如一位道学家的诗集里，'讲义语录'的比例还不大，肯容许些'闲言语'，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。'
还没有完全领略武夷山这一方碧水丹山，还有那些早已耳熟能详的美丽传说，我就这样邂逅了朱熹，以至于人间仙境的美景渐渐开始淡化，而武夷山厚重的朱子理学文化不断凸显，再凸显。此时萦绕在我耳边的是那首儿时便已熟记的朱熹的《春日》：'胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得春风面，万紫千红总是春。'
朱熹是南宋江南东路徽州婺源人。14岁时其父朱松病故，便随母从建瓯来到崇安（今武夷山市）五夫里。在刘子羽等长辈的悉心教诲下，朱熹打下了厚实的学术功底。24岁便踏上仕途，赴泉州任同安县主簿。4年后回到崇安，筑室武夷山中，讲学著述。
宋淳熙四年（公元1177年）朱熹在提举武夷山冲佑观期间，完成了他集理学之大成的代表作《论语集注》、《孟子集注》。这两部中国哲学史上重要著作的问世，标志着朱熹理学客观唯心主义哲学体系的建立。
淳熙十年（公元1183年），朱熹由浙江任上返回福建，在武夷山九曲溪畔的隐屏峰下，亲自创建了武夷精舍，广收门徒，开门讲学，历时5年之久。四方学子，纷至沓来，武夷山因而被称作'道南理窟'。
中国著名历史学家蔡尚思先生赞誉：'东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。'
朱熹是继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家。他集孔子之后的学术思想之大成，继承了北宋程颐、程颢二人的理学，完成了客观唯心主义的体系，史称'程朱理学'，形成了儒学思想文化的杰出代表——朱子理学，也被称为后孔子主义，被钦定为官方的正统哲学思想，构成中国宋代至清代700多年间一直处于统治地位的思想理论，代表着传统的民族精神，是东方思想史、教育史、哲学史和文学史上继孔子之后的重要发展阶段。
朱熹认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是'万善'的道德标准。在人性论上，朱熹认为人有'天命之性'和'气质之性'，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。人们通过'居敬'、'穷理'来变化气质。朱熹的学说，标志着理学发展到了成熟的阶段。
朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。他的词作无浓烟或典故堆砌的毛病，语言秀正，风格俊朗，字斟句酌，非常讲究。
朱熹的一生授徒讲学、著述立说、学术创新、文化立命。他是百科全书式的学者，今人编撰的《朱子全集》就有27册总计2000多万字，这在著述史上是空前绝后的。
朱熹一生创建、修复、讲学和题咏的书院有40多所，由他制定的'白鹿洞书院教规'甚至成为整个封建社会时期，国家的教育方针，他推行的教学与科研相结合的书院制度为古代书院树立了榜样，也成为书院教学的一大特色。
朱熹提倡情感教育，重视人文价值，他与蔡元定之间真挚而深厚的师生情谊，成为中国古代文化史上的千古美谈。朱熹改变了以前学术繁琐、拘谨和保守的弊端，创新简洁、明快的特色，重新确立了儒学主体的地位，完成了儒学的哲学化，使儒家'经世致用'的精神得以提倡和发展。
武夷山与朱子理学有着不可分割的联系，朱子理学在武夷山孕育、形成和发展。朱熹从14岁到武夷山，直到71岁去世，近50年的时间，朱熹在这里治学、著述，传教，朱子理学在这里萌芽、成熟和传播。
是什么给了朱熹灵感，让他有了如此成就？《九曲棹歌》给了我们最好的答案。有着典型丹霞地貌的武夷山，经过大自然亿万年的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、修水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景。古人有云：'水有三三胜，峰有六六奇'，武夷山被誉为'奇秀甲东南'。正是这样的人间仙境，才能让朱熹洗去尘世万千的烦恼，沉浸于美景与学问之中，最终修成正果，成为一代大家。
朱熹不仅是一位著名的哲学家、教育家，而且是一位杰出的书法家。他的书法饱满、遒劲，自成一家，不失为书法珍品。同许多文人雅士一样，朱熹也喜欢题壁摩崖，借景抒情，讴歌山水 。武夷山现存朱熹的摩崖题刻共13方。这些摩崖石刻不仅点缀了武夷山如诗如画的风景，而且蕴含着中国传统文化极其丰富而又深邃的思想内容，'逝者如斯'、'修身为本'、'智动仁静'等等题刻，赋予了武夷山独特的精神风貌和人文价值。
今天，武夷山仍然完整地保存了很多有关朱熹的遗迹和景点，这其中最为著名的就是天游峰下的武夷精舍。这里曾是朱熹著书立说、倡道讲学的地方。遥想当年（淳熙五年秋），朱熹与妹夫刘彦集、隐士刘甫共游武夷时，只见九曲溪曲折环绕，隐屏峰下云气流动，顿觉耳目一新，因而萌发出'眷焉此家山'和'仙人久相招，授我黄素衣，赠我双琼瑶，茅茨几时建，自此遣纷嚣'的建屋初念。经过数年的苦心筹措经营，精舍终于在淳熙十年动工，当年就初见规模。
在千百年的历史长河中，武夷精舍几经兴毁，也多次加以修缮和维护，形成了今天所能够看到的仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等建筑，时人称之为'武夷之巨观'。
八百多年过去了，朱子早已仙去，站在武夷精舍的堂前，我不禁感慨：究竟是武夷山的灵山秀水孕育了一代理学大师，使其名重天下？还是朱子理学所闪耀的文化光芒，使武夷山成为闻名天下的文化名山？
武夷山是朱子理学的摇篮，是研究朱子理学乃至东方文化的圣地。
朱熹曾有诗云：'晨窗林影开，也枕山泉响。隐去复何求，无言道心长。'字字句句中，饱含着朱子对武夷山的热爱和依恋。没有武夷山这世外桃源和人间天堂，也就没有朱熹的理学思想。可以说，武夷山诞生了理学大师朱熹。一方山水养一方人，这一方山水也养育了一种文化和一个思想。但同时，朱子理学的传播也为武夷山的灵山秀水增添了一份文化的厚重感。
在中国文化史上，武夷山与泰山各有千秋。泰山孕育了孔子，孔子集前古学术思想之大成，开创了儒学，成为中国传统文化的主要思想之一。
武夷山造就了朱熹，朱熹完善了孔子的学术思想，形成了完整的儒学思想体系——朱子理学，为我们研究中国封建社会后期700余年的文化与思想发展提供了珍贵的资料。'旷观全史，恐无第三人堪与伦比。自有朱子，而后孔子以下之儒生，乃获生机，发挥新精神，直迄于今'。
此时，我觉得最幸运的是自己，仰望碧蓝的天，徜徉山水间，感受着哲人先贤带给我的文化氛围和深深地历史感悟。
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