（2019-5-16）
《红楼梦》写到的宝物，第一件是“通灵宝玉”，第二件是“金锁”， 第三件是“风月宝鉴”，第四件是“鹡鸰香念珠”，第五件是 “茜香罗”，第六件是“金麒麟”，第七件是“成窑五彩小盖钟”，第八件是“□瓟斝”，第九件是“杏犀□”，第十件是“绿玉斗”，第十一件是“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根大海”，第十二件是石呆子“二十把旧扇子”，余者如红麝串、虾须镯、九龙珮等，就次之又次之了。
这十二件宝物中，有四件（“通灵宝玉”、“风月宝鉴”、“茜香罗”、 “金麒麟”） 上过回目，其中“通灵宝玉”上了三次——第一回“甄士隐梦幻识通灵”、第八回“比通灵金莺微露意”、第二十五回“红楼梦通灵遇双真”。“通灵宝玉”不仅三上回目，而且贯穿全书，实为《红楼梦》总导具。
第十八回元妃省亲时曾点过四部戏剧，其中第一出戏是《豪宴》，出自戏剧作家李鱼的传奇作品《一捧雪》。故事讲的是：明朝嘉靖年间，严世藩向莫怀古索取祖传玉杯一捧雪。莫怀古连番设计保卫祖传玉杯，却尽被识破。最后莫怀古之子莫昊冒死上书，以昭雪父亲不白之冤。在《豪宴》处有庚辰双行夹批云：“《一捧雪》伏贾家之败。”有论者说，石呆子的故事与《一捧雪》传奇故事何其相似，“这就是明白的（地）点明了贾家获罪都是因为石呆子这件事发才开始的！”
该论者推测错了！《豪宴》系《一捧雪》第五出，这一出戏的最大特点是戏中演戏，演出了新编传奇《中山狼》，隐寓莫怀古向严世藩推荐的汤勤是一只中山狼。石呆子“古扇案”中谁是中山狼？综观《红楼梦》中的宝物，唯“通灵宝玉”可与“一捧雪”玉杯相比，且前者的诱惑力更大。贾家“落了片白茫茫大地真干净！”不是因为石呆子“古扇案”事发，而是因为汤勤式人物贾雨村勾结权贵制造了“通灵宝玉案”。
贾雨村为什么勾结权贵制造“通灵宝玉案”？贾雨村的动机昭然若揭——“因嫌纱帽小”，这是一方面。另一方面，“通灵宝玉”的诱惑力实在太大了！——“通灵宝玉”的前世今生及其形象、灵验，作者集中写了三回，多回散见，直至第三十五回才交代完毕。
第一回说得清楚，“通灵宝玉”原本是女娲氏炼石补天的一块剩石，“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通”。此石巨大得很，“高经十二丈、方经二十四丈”。“通灵宝玉”有多大呢？第一回说“扇坠大小”，第八回说“大如雀卵。”如此巨大的石头何以变得这样微小呢？此乃和尚仙师“念咒书符，大展幻术”之故。文本写：那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。”
和尚确实镌上数字，什么字？第一回只说上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，“后面还有几行小字。（甄士隐）正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去……”
“后面还有几行小字”是什么？第八回说：正面篆文，除了“通灵宝玉”四字外，还有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八字；背面篆文：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”—— 这便是所谓的“灵验”。
“通灵宝玉”的形象，就是其大小、颜色、质地，大小上面说到了，那颜色呢？有说是透明无色，有说是白色，有说是红色，都不正确。87版《红楼梦》电视剧就把“通灵宝玉”设定成白色，误导了很多人。编导者应该是误读了“鲜明莹洁”四个字，因为单看“莹洁”一词，确有“晶莹洁白”之意。但细读就会发现，其实并不是这么回事，在这个语境中，僧将一块石头变成一块美玉，“鲜明洁白”四个字形容的并非宝玉的颜色，而是它的质地，是鲜亮光润的意思，与粗蠢的剩石形成鲜明对比。
第八回宝玉与宝钗互看金玉，通过宝钗的观察，我们第一次近距离看到这块“通灵宝玉”的细节。文本说“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。”这里已经点明了“通灵宝玉”的颜色——“灿若明霞”。从甲戌侧批可知，“莹润如酥”系“通灵宝玉”的质地，与第一回中“鲜明莹洁”是一样的笔法。
“灿若明霞”是什么颜色呢？就是璀璨似明亮的霞光，霞光是什么颜色的呢？灿烂的霞光自然是深黄偏红的色调，介入明黄色或暗红色中间的一种色调。这么说来，“通灵宝玉”并非白色，也非透明，而是一种红色偏黄的色调，跟晚霞的颜色类似。
这个结论有没有依据呢？当然有。
第一，宝玉身份的暗示。宝玉的前身是赤霞宫神瑛侍者。请注意“赤霞宫”三个字，什么是“赤霞”？赤是红色，赤霞自然就是红色的霞光，这应是对“通灵宝玉”的一种暗示。
第二，莺儿打络子。原文第三十五回，宝玉烦莺儿打络子，宝钗来了建议莺儿打个络字把玉络上，宝玉不知道配什么颜色好，这时候宝钗说了一句话：宝钗道：“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。……”
宝钗为什么说大红的犯了色呢？显然是因为“通灵宝玉”也是偏红色的，所以用红色丝线打络子就不行。从这个大红犯色可知，“通灵宝玉”是明霞色确定无疑。
“通灵宝玉”是如何来到凡间的呢？绝非程甲本所谓剩石“自经煅炼之后，灵性已通”，自变人形各处游玩，被警幻仙子封为赤霞宫神瑛侍者，后因凡心偶炽而下世投胎。——程甲本这是牛胯扯到马胯去了！神瑛侍者和“通灵宝玉”原本两回事，第一回文本说，和尚仙师“念咒书符，大展幻术”后，“便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。”紧接着下面就讲甄土隐的白日梦故事了。
一日炎夏永昼，甄士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”
此处的“你携了这蠢物”与上文“便袖了这石”，都是指补天剩石的幻化物“通灵宝玉”。“蠢物”是不能独立下世投胎的，它必须“夹带于”“一干风流冤家”中。和尚仙师所说的“如今现有一段风流公案”指的是什么？指的是神瑛侍者下凡造历幻缘，绛珠仙子下世还泪。文本写道：
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
“因此一事，就勾出多少风流冤家来”处有甲戌侧批云：“余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。”由此可知，“将此蠢物夹带于中”，必是“夹带于”神瑛侍者中，不可能是“夹带于”绛珠仙子中，因为绛珠仙子是“女体”，空空道人称“蠢物”为“石兄”，可见“蠢物”是“男体”。
事实也是如此。第二回写贾宝玉降生时，“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。”——这块“五彩晶莹的玉”，便是青埂峰下那块补天剩石的下落。
这里就出现了两个绝顶重要的问题：其一，贾宝玉是神瑛侍者还是补天剩石？其二，“木石前盟”“木石姻缘”之“石”指代神瑛侍者，还是指代补天剩石，或兼而有之？松樵认为，依据文本，贾宝玉是神瑛侍者和补天剩石的统一，宝黛之恋所体现的是神瑛侍者下凡造历幻缘，绛珠仙子下世还泪，也就是他们之间的三世情缘；贾宝玉的尽情“受享”所体现的是补天剩石“不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵”，“在那富贵场中、温柔乡里受享几年”的下凡初衷。当然，贾宝玉的那块“通灵宝玉”，还起着史官作用，它将神瑛侍者和补天剩石下世后的行踪、见闻无遗地记录在案，这就是写在巨石上的《石头记》——文本写：“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”
神瑛侍者和补天剩石的统一乃贾宝玉形与质的统一，神瑛侍者为贾宝玉之形，补天剩石则是贾宝玉之质。质者，命根子也，“通灵宝玉”系贾宝玉命根子。第三回宝玉问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”
何谓“命根子”？“命根子”即生命或精力的来源。失去“命根子”是不是就会失去生命？那倒不一定。贾宝玉如果失去了“通灵宝玉”，其表现形态就是“似傻如狂”，但不会失去生命，因为贾宝玉同时还是神瑛侍者转世投胎。
“木石前盟”“木石姻缘”之“石”显然指代神瑛侍者。神瑛侍者者，赤瑕宫神瑛侍者也。“赤瑕”处有甲戌侧批曰：“点‘红’字‘玉’字二。”有甲戌眉批曰：“按‘瑕’字本注：‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰极。”在“神瑛”处有甲戌侧批曰：“单点‘玉’字二。”“瑛”者，玉光也，又似玉的美石也。批语及“赤瑕”、“神瑛”的本义都表明，“木石前盟”“木石姻缘”之“石”指代的是神瑛侍者。
“通灵宝玉”的“灵验”就是“通灵”，即“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。 第十五回水溶笑道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”因问：“衔的那宝贝在那里？”宝玉见问，连忙从衣内取了递与过去。水溶细细的看了，又念了那上头的字，因问：“果灵验否？”贾政忙道：“虽如此说，只是未曾试过。”
第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真”文本写道：
正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响，念了一句：“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。”贾母、王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。贾政虽不自在，奈贾母之言如何违拗；想如此深宅，何得听的这样真切，心中亦希罕，命人请了进来。众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。……贾政问道：“你道友二人在那庙里焚修。”那僧笑道：“长官不须多话。因闻得府上人口不利，故特来医治。”贾政道：“倒有两个人中邪，不知你们有何符水？”那道人笑道：“你家现有希世奇珍，如何还问我们有符水？”贾政听这话有意思，心中便动了，因说道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。”那僧道：“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。”
“通灵宝玉”如何被声色货利所迷？“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。”僧道二位仙师持颂了一番，又摩弄一回，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”
“通灵宝玉”本来是“灵验”的，“只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。”此处有甲戌双行夹批云：“石皆能迷，可知其害不小。观者着眼，方可读《石头记》。”
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