我国有关神仙的神话传说由来已久，在战国时期，道家的代表人物庄子所著的《庄子》中，就有很多有关神仙的描述。如《逍遥游》里写道：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风餐露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”《大宗师》有云：“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之吸以踵，众人之吸以喉。”神仙不食人间烟火，能腾云驾雾，在四海逍遥畅游。
神仙的世界令人神往，尤其长生不老的神仙特质更加让人无比艳羡，主要是因为人的寿命是有限的。古语有云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。”古代文化传说里，人死了之后变为了鬼，而鬼死了之后会变成聻。很多人有个疑问，既然人和鬼都会死，那么神仙也会死吗？本期就以道教的角度来回答这个问题。
道教是一个神仙崇拜的宗教，并且神仙信仰是道教的核心信仰。道教的修行者希望通过各种方式，最终可以实现长生久视、飞升成仙。道教的神仙体系非常庞大，以三清天尊、玉皇大帝、四御等为主神，并且划分了诸多的神部。如执掌风雨雷电的雷部诸神，执掌日月星辰的星宿部诸神。另外世间的山川河岳，甚至是冥界地府都有不同的神仙存在。那么这些神仙是如何构成的呢？
我们都说“神仙”，其实道教的“神”和“仙”是两种不同的概念。最简单的区别就是道教的“神”都是有神职在身的，而“仙”则是逍遥自在没有司职。道教的神主要有先天神和后天神，先天神大部分都是由先天之炁幻化而来，如道教最高尊神三清天尊，还有玉皇大帝、斗姆元君、西王母、紫微大帝等等；而后天神则是民间那些卓越的历史人物，在死后被祀奉成神的，如岳飞、各地城隍爷、关羽等等。
道教的“神”归根到底都是大道的化身，“道散则为气，聚则为神”。《清静经》有云：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”，世间万物皆由道化生而来，道又存在于万物之中。大道永存于世，因此“神”也是不死不灭的。如《高上玉皇本行集经》记载，玉皇大帝“是帝身，即道身也，非常体也。是无量功德之身，是清净自然之身，是神明坚固，不坏真空，无上法身。”玉皇大帝代表着大道的根本信仰，不死不灭，永存于三界。
说完了“神”，我们再来说说“仙”。《说文解字》记载：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”仙人是凡人通过修炼而到达“道”的境界的生命体，因此仙人也是道教修行所追求的目标。正所谓“修道有先后、神仙有高下”，虽然都是仙人，但是他们的品阶还是不同的，在《钟吕传道集》中将仙人的等级细分为了五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
其中“神仙”是“身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。”天仙是神仙成就之后，积德行善，三千善行，功德圆满，受天书以返洞天，称之为天仙。这两种仙可以超脱三界、长生不死，但是其他三种就不同了。
鬼仙可以说是一种修行失败，他们由于太急于求成，结果形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散；人仙只能说是通过修行达到了延年益寿的目的，他们“形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病”这两种仙如果不能精进，努力提升道行，也是有寿命完结的一天。而地仙这个阶段真正可以达到长生久视的修行目标，在丹道学来说是完成了炼炁化神的胎养阶段。注意是“长生久视”，说明他们依然是无法跳出三界，依然有寿终之时，无法逃脱轮回之苦。
因此，综上所述，在道教的神话世界里，神人的生命是无限的，他们与道永存。而仙人之中那些品阶低下的则是有寿命的，如果无法跳出三界，最终也会寿终。
联系客服
