很大程度上，在于：毛泽东是一位哲学王。
善于从哲学方法论的高度提出和解决问题，是毛泽东整个思想体系最鲜明的特征。
毛主席首先是哲学家，其次是政治家，然后是战略家，最后才是军事家。
因哲学而政治、因政治而战略、因战略而军事，如滚滚黄河奔流而下。
执一御百，执简驭繁。
这让虽上过军校却大多只搞军事的大佬们，怎么和他比和他斗？
妥妥的降维打击。
1917年，24岁的毛泽东，在致黎锦熙的信中提出：
向大本大源处探讨。
这成为他毕生的行事特色，成为他能够降维打击一切人和事的思想心法。
思考的法门千千万，但是哲学是思考的本源。
毛泽东曾指出：哲学就是认识论。
1937年，毛主席在《辩证法唯物论（讲授提纲）》中讲：
唯物辩证法是马克思主义的科学方法论，是认识的方法，是论理的方法，然而它就是世界观。世界本来是发展的物质世界，这是世界观。
拿了这样的世界观转过来去看世界，去研究世界上的问题，去想世界上的问题，去解决世界上的问题，去指导革命，去做工作，去从事生产，去指挥作战，去议论人家长短，这就是方法论。
1960年3月，毛主席在天津会议上谈到：哲学是一种方法，是一种架子，不懂得这个架子，办事就要差一些，想问题就要差一些。
陈云则认为，读《毛泽东选集》，应先从五篇富有哲学思想的文章看起：《中国革命战争的战略问题》《实践论》《矛盾论》《论持久战》《战争和战略问题》。
它们充满辩证唯物主义和历史唯物主义，从哲学上探讨和论证了中国革命战争的一些列根本问题，读它们可以奠定认识毛泽东思想和其他一切问题的基本功底。
军事斗争的核心问题是军事战略问题，而战略思维问题，其实是哲学思维问题。
从战略上看问题，就是从世界观和方法论上看问题。
由此产生毛泽东的战争观和方法论。
今天先聊第一个问题：什么是战争？
世界观决定方法论，先有战争观，后有战争方法论。
什么是战争，战争的性质是什么？这是任何战争最高指导者都必须首先认识的问题。
马克思主义认为，国家是阶级社会的产物，军队是阶级统治的工具。
1938年，延安窑洞里，毛主席在《中国革命战争的战略问题》中指出：
战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
不懂得它的情形，它的性质，它和它以外事情的关联，就不知道战争的规律，就不知道如何指导战争，就不能打胜仗。
在《论持久战中》，他专门用一章节论述了战争和政治的关系，继承克劳塞维茨“战争是政治的继续”的观点，毛主席讲出了那句形象深刻的名言：
“政治是不流血的战争，战争是流血的政治”
这句话怎么用呢？举一例。
1927年大革命失败后，革命转入低谷，在井冈山，红军以一小块红色根据地，面对蒋介石全国的白色恐怖和一次比一次猛烈的军事围剿，林彪等人悲观的疑惑：红旗还能打多久？
为什么他们看不见革命的前途在哪呢？因为和多数人一样，看不到战争的本质。
恰如毛主席当时所说：
现时的客观情况，还是容易给只观察当前表面现象不观察实质的同志们以迷惑。
为什么毛主席能够预见星星之火可以燎原？指出革命高潮很快就会到来？
因为他懂得：战争只是流血的政治。
毛主席分析指出，他们之所以对革命前途感到悲观：
主要是没有把中国是一个许多帝国主义国家互相争夺的半殖民地这件事认清楚。
这就是当时中国最大的政治形势。
如果弄清这个问题，就会一通百通：
毛主席讲，就会明白全世界何以只有中国有这种统治阶级内部互相长期混战的怪事，而且何以混战一天激烈一天，一天扩大一天，何以始终没有一个统一的政权。
就会明白农民问题的严重性，因之，也就会明白农村起义何以有现在这样的全国规模的发展。
也就会明白红军、游击队和红色区域的建立和发展......无疑义地是促进全国革命高潮的最重要因素。
他分析到，
（资本主义世界经济危机致使）帝国主义之间的矛盾在发展，他们争夺中国的需要更加迫切，那么就促使帝国主义支持的国内各派军阀一天天扩大、一天天激烈的混战，造成地主的租息加重和战祸的日广一日，使得广大的农民和城市贫民走上求生不得的道路
......中国是全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火。反帝反军阀反地主的革命高潮，不但不可避免，而且是很快会要到来。
“星火燎原”的话，正是时局发展的适当的描写。只要看一看许多地方工人罢工、农民暴动、士兵哗变、学生罢课的发展，就知道这个“星星之火”，距“燎原”的时期，毫无疑义地是不远了。
——这篇文章，不但破除对于时局的悲观估量，指出农村武装割据星火燎原的革命前途，事实上形成了农村包围城市、武装夺取政权的光辉思想。
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这就是从政治形势的根源上降维分析军事问题。
毛主席首先是哲学家，其次是政治家，然后是战略家，最后才是军事家。这让虽上过军校却大多只搞军事的大佬们，怎么和他比和他斗？
妥妥的降维打击。
今天先聊到这里，下期我们接着聊。
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