梅花易数（四）

饮食篇
夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎卵，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之则食禄衰。春为时新之物，果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎，乃江湖海味；有水，而蔬果珍馐。
艮为土物同烹，离乃火边煎炙。秋为蟹，春为马，凡内必多肉，其味必辛。盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽，克出生回，食必鹅鸭；生克出入，野菜无名。
坤其于坤也，远客至，故人来。所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼鲊鲜羊。无骨肉脯，杀亦为腌藏，亦为肚肠，遇客必妇人。克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃杂物之烹。见乾兑，细节薄披；见震巽，而新生旧煮。其色黑黄，其味甘甜。水火并之，蒸炊而已。四时皆为米麦之味，必带麻姜。仔细推详，必有验也。
巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交，或主远信近期。其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面。非济挚而得之，必锄掘而得之。有乾兑食之而致病，有坤得之非难。为炊炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食，其无生，半斋半薰。其在艮也，会邻里有贵人，食物不多，适口而已。其橘柚菜果蔬，斫伐之山林带节。虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦，克入杂食，克出羊肉，克入口舌是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。
坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。凡曰水族，必可饮食也。或闻萧鼓之声，或在礼乐之所。其色黑，其味咸。克出饮酒，生回食钱。为豕、为目、为耳、为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为海味。
震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚惊怪异。大树之果，园林之疏。其色青，其味酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多主盐茶，见坎或为盐腊。
离则文书交易，亲戚师儒。坐中多礼貌之人，筵中总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛。春夏之际，凡物带花。老人莫食，心事不宁。少者宜之，宜讲论即有益。为雉为蟹为蛇。色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒有争，逢巽则炒菜而已。
兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争。凡动物刃砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴食也，为芹、为菱；其于菜也，为葱、为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有僭越之人，或有歌娼之女。单则必然口舌，重则必然欢喜。生出多食，克出好事。
夫算其饮食，必须察其动静，动则有，静则无……
观物玄妙歌诀
观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。
故乾之为卦，刚而圆，贵而坚。为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁折，逢坎而沉溺，见离为炼锻之金。震为有动之物，巽为木果为圆。坤艮，土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。
坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄，为文为布，为舆为釜。其物象牛，其性恶动。得乾可圆可方，可贵可贱。震巽为长器，离为文章。兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。
震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木。见艮山林间之石，见坎有气之类。巽为有枝叶，见离为带花。
巽之为卦，其色白，其气香，为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑乾为不用，乃遇金刀之物。坤艮为草木之类，坎兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。
坎之为卦，其色黑，亦可圆可方。物为柔为腐。内则刚物，得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁，又乃污湿。得震巽而可食。见离水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震巽为带枝叶，为带花也。
离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类。小石与大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块。巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器。震巽并见，篱壁之物。
兑之为卦，其色白，其性少柔而多刚，为毁折而不全，带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔。长于西泽之内，于水中之类，得柔而成器也。
诸物响应歌
混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。
玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。大抵体宜用卦生，旺相谋为总有益。
比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。
天时连雨问晴明，艮离贲卦响应耳。乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。
凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。比和为妙克为凶，又看其中何卦证。
乾主公门是老人，坤遇阴人曰土应。震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。
坎为北方并水姓，酒货鱼盐才取定。离言文书炉冶利，亦曰南方颜色杂。
艮为东北山林财，兑曰西方喜悦是。生体克用亦同方，编记以为诸事应。
凡问家宅体为主，旺相须知进钱财。生用须云耗散财，比和家世安居处。
克体为凶决断之，生产以体为其母。两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。
乾卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。阴多生女阳生男，此数分明具易理。
婚姻生用必难成，比和克用大吉利。若问饮食用生体，必知肴馔丰厚喜。
生用克体饮食难，克用必无比和美。坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。
求谋称意是比和，克用谋为迟可已。求名克用名可求，生体比和俱可取。
求财克用若有财，生体比和俱称意。交易生体及比和，有利必成无后虑。
出行克用用生体，所至其方多得意。坎则乘舟离旱途，乾震动则坤艮止。
行人克用必为迟，生体比和人即至。咸远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。
若去谒人体克用，比和生体主相见。兑主外见讼不亲，乾利大人长者是。
来问失物体克用，速可追寻依卦断。相生比和终可寻，兑临缺处并井畔。
离为冶炉及南方，坤主方器凭推看。疾病最宜体旺相，克用易安药有效。
比和凶则有救星，体卦受克为凶兆。离宜服热坎服冷，坤土卦温补料亨。
亦把鬼神卦象推，震主妖怪为状貌。巽为自缢并锁枷，坤艮落水并血衄。
凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。比和助解最为奇，非止全仗他人力。
若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。
比和生体宜葬之，克用尤为大吉利。若人临问听旁言，笑语鸡鸣亦吉美。
美物是为祥瑞推，略举片言通万类。
诸卦反对性情
乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。
大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。升者去而不复回，萃者聚而终不去。
谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。兑主外遇巽内藏，随前坎后偷安矣。
剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。
益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。
离文美丽艮光明，遯退回身姤相遇。大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。
需则不进讼不宁，既济一定无后虑。未济之卦男之终，归妹之辞妇之始。
否遭大往而小来，泰卦大来而小往。革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。
旅羁其外大过颠，夬卦分明言快利。要将字字考精详，杂卦性情反对是。
占物类例
凡看物数，看成卦，观其爻辞。如得乾，曰：“潜龙勿用”，乃曰不可用之物，“见龙在田”，乃曰田中之物，“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。如得坤之“直方大”，乃曰直而方大物器；“括囊无咎”，乃曰包囊之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之类，“其色玄黄”。“困于石”，乃曰石物，或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞不言物类而不能决者，须以八卦所属之象察之。
又诀：体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中，此诀极为美验。其所诀以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物。又生体象者，为贵物；克体象者，为贱物；所泄为废物也。
又诀：凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方园曲直，可作可用。如用生体，乃可食用。变互卦看其色与数目。此互卦决其物之数目也。如互见乾兑，决为一二之数；互见艮坤，为七八之数也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件物。乘旺物数又多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
物数为体诀
凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，而金为体则多刚。坤多，以土为体多柔。乾卦体卦，而用是乾，而互又是乾，固曰金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物，非金非石，此为体矣。
观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物，观物观爻。如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。
又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。
观物看变爻为主
凡观物以变卦为主应，用之应验也。如得乾初爻动变为巽，乃金刀削过之木物；二爻动变为离，乃火中锻炼之金；三爻动变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。
观物克应法
凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，见有圆物相遇，即断是圆物；见有负土者过，即断土中之物，见刚健之物，即言刚健之物；见有柔腐之物，即言柔腐之物。
观物趋时诀
凡算物，趣时察理，无有不验，以春得震离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。
 观物用《易》例
有人以笼盛物者，算得地天泰之初爻动变升，互见震兑。曰：“此必草木类，而生土中也。色青根黄，当连根之草木也”。盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇”。乃曰：“此乃乾根之草木也”。视之，乃草木连根，新采于土中也。互震为青色，兑为黄根也。
又有以令钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：“此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用”。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉”。互见乾兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。
万物戏验
凡猜手中物，乾金为圆白之物，其色白，其性刚，为宝货之物，有气无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类。有气，为成器之物。其色黄，逢兑克柔；无气，折伤之物。又震巽为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属，可食当时之果物。色青，有气柔，无气刚。震巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之物，带口。
凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆当以为可用之物，成器之物，否则，无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。
占卜十应诀
凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。体卦既为主，用互变卦相应参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此。明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此诀之。然则，若体而可？必得十应之说而后可也。
盖十应之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓有十应也。夫正应者，正卦之应也；互应者，互卦之应也；变应者，变卦之应也。此二卦之诀也，占者俱用之，以断吉凶矣。至于正应之理，人有不知者，故必得诸诀之用，卦无不验；不得此诀，此占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。
正应：正应者，即体用二卦决吉凶。
互应：互应者，即互卦中决吉凶。
变应：变应者，即变卦中决吉凶。
方应：方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶；如体卦生之，亦不吉矣。
日应：日应者，以体卦为主，看所自占卦属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和，不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气，如寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土也。
刻应：刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆，以为吉凶之应。
外应：外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离，水得坎之类。如见老人、马、金、玉、圆物，得乾；见老妇、牛、土、瓦物，得坤之类。又如见此者为外应之卦，并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。
天时应：天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震，如离为体，宜晴；坎为体，宜雨；巽卦为体，宜见；震为体，宜雷。木见雷为比和。参之生克，以定吉凶。
地理应：地理之应，占卜之时，在竹林间，为震巽之地；在江河溪涧池沼之上，为坎；在五金之处，为乾兑乡；在窑灶、炉火之所，为离；在土、瓦之所，为坤艮。并为体卦，论生克比和之理以决之。
人事应：人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之属于卦者论之。老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦，与体卦生克比和，以决吉凶。
右十应之理，凡占卜之际，耳闻目见，以决吉凶，并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中多有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体之衰旺，若体旺，则庶几有望；体又衰，则无复生之理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；又有克体，则不可望矣。其余占卜，并以类推之。
卦应