替古言立左道，
为今人开旁门。
—— 少阳
我们在上一篇 玩易 | 一张图看清易经来龙去脉 说了易经已经发生几次版本改进，那么我们现在用的是哪个版本呢？
我们知道，以《伏羲易》为根，发展出了《连山易》、《归藏易》和《周易》三种易学。
据说，《连山易》和《归藏易》已经失传了。那么这两种易学，是不是真的失传呢？
或许并不是这样，可能只是变成了一种生活习惯，我们日用而不知而已。
所以一般认为，流传下来的只有《周易》。
我们常说的《易经》，其实指的是《周易》。而《周易》的创造历程是相当漫长的。
它的诞生、发展，可以用一句话概括——“人更三圣，世历三古”。
“人”代表人物，“世”代表时间。
“三圣”指的是伏羲、周文王和孔子。
“三古”指的是上古、中古和下古。
“人更三圣，世历三古”。这句话的意思就是《周易》的创造有三个关键人物，时间经历了三个时期。
01 上古伏羲创易
伏羲深受启发，描绘了自然符号，创造了易经雏形，这就是《伏羲易》。
易学都是以《伏羲易》为基础，创造出来的。
《伏羲易》是所有易学的根源，是易学的初代版本。
这个时候，《伏羲易》只有符号、图像，还是一本无字天书。
02 中古文王演易
周文王被商王帝辛丢进了监狱，在监狱里面不知天日，想着怎么打发时间呢，就开始研究《伏羲易》了。
他对《伏羲易》进行推演，终于有了结果，找到在当时的历史环境下所适用的行为指南。
这就是《周易》的第一部分——《易经》。
03 下古孔子释易
有经就有传。
有《易经》就会有《易传》。
据说，晚年的孔子非常痴迷于《易经》。他对《易经》爱不释手，以至于竹简的牛皮绳都被翻断了几次。
这就是成语“韦编三绝”的出处了。
孔子这位圣人呢，他不讲课。学生有疑问了，他才会解答。所以他和周文王一样，也是闲的没事干。
他又觉得《易经》写得太好了，就把周文王写的《易经》给翻译了一遍。
这就是《周易》的第二部分——《易传》，也称《十翼》。
《十翼》就相当于给《易经》装上了十只翅膀，让《易经》的内涵更加丰满。
从此《易经》就具有了人文意义，在儒家文化的影响下，上升到了哲学的层次。
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