《论语》是高一要求的必读书，也是考试范围，更是最重要的传统经典之一。大家听一听讲解，除了方便理解和背诵，还可以积累文言文的知识，作文素材，提升语文素养，一举四得。以往各期可以点击文章下方链接直接打开，或者点公开众账号主页右上角的小人标志，然后点“查看历史消息”即可缓冲出来。赠人玫瑰，手有余香，感谢大家赞赏、关注和转发！
第六十一讲：子夏之终结篇
大家好，我是宝利老师。今天这一讲我们一起把子夏做个小结。在孔子去世后，弟子中间有直接继承老师的衣钵，继续传授学业。其中成就最大者，便是子夏。我们熟知的“青出于蓝而胜于蓝”出自荀子的《劝学》，而荀子就是子夏这一流派后世的佼佼者。一起来学习三则子夏的语录。
子夏说，各种学问中的小学问小技能，一定有其可观之处。但是恐怕它妨碍远大的事业，所以君子不从事。
这句话乍一看是很有道理的。这句话的前提是真正做大事的君子才行。比如说爱因斯坦的不修边幅，
季羡林生活上的不大自理等等。我们很难想象王阳明为了提高棋道遍访名师求学，然后还能开创心学一派；陈景润为了把字写好每天练习三个小时，然后还能做出哥德巴赫猜想；郎朗苦练乒乓球还能成为钢琴王子。钻研小道并且在这方面有所成就，可能是一方面的专家，成为“器”，但君子不器，要博学成大道。
所以这句话这样看来当然有道理。但是立足点是现在的话，很明显就不合适了。因为现在的只有很少的人入大道，而绝大多数普通人还是要讲求小道上有所作为，钻一行爱一行成就一行。
我们可以把子夏的这句话活学活用一下：
能致远，则不拘小节；不能，为有可观之小道也！
子夏说，一个人要知识广博，但一定要做到志向笃定；要多探问切身的问题积累经验，但是一定不要思想太务虚不切实际。做到这两句话了，那么“仁”的学问就有了。
这样讲有点空，举个例子。
知识渊博的人有不少，如果没有一个笃定的中心思想，也就是精神上的高尚追求，那么太容易走偏。和珅倒是满腹经纶，但是没有崇高的志趣，所以变成一个世界知名贪官。明朝的许显纯可谓文武双全，可是没有笃定的高尚之志，于是做了魏忠贤的超级打手，并且聪明地开创了很多酷刑。所以博学但要笃志！切问，就是问题不要太泛滥。近思就是思考的中心要落地，不要太玄虚。否则，所学不精，所思不解呀。
子夏说，小人对于自己犯的错，往往会去粉饰一下，掩盖错误。文，就是掩饰。比如成语“文过饰非”，就是用漂亮的言辞掩饰自己的过错。简单说就是君子不是不会犯错，而是犯了错误就会改正，改正不了就有所担当；而小人犯了错就找一万个理由来解释搪塞推卸责任。
按照流行的说法，你犯了错误不要解释，解释就是掩饰，掩饰就是事实，事实就是罪恶的开始。比如电影《驴得水》：
用一头驴吃空饷本身就是错误，然后用一个文盲假冒“吕得水老师”来应付检查，就是掩饰；然后用他的假死来骗投资人就是犯了一个更大的错。结果用一个错误掩饰另一个错误，一路错下去直到错出人命还没有停止。且不说这部电影在讽刺谁，仅仅这个道理就击中了很多人的毛病。大家戒之！
子夏说，做官做得好有余力，就去求学进修；学问做好了有余力就可以去仕途为国家做事。这一则我们在第三十六讲中提到过，是子夏贡献的一种思想。学而优则仕谁都知道，但是仕而优则学是现代人缺乏的一种精神，倒是有不少仕而优则贪的例子，这是社会的毒瘤呀。
卜商卜子夏是孔子高徒，老师之后办学成就最大，他在继承的基础上又有创新，在儒家学问的传承上起到无可替代的作用。
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