太湖石

在古人看来，顽石汇聚了自然之“元气”，天赋其刚毅介洁的美德。孔子曾以白石“磨而不磷，涅而不缁”的品性来规诫弟子，希望他们不要被外界污染。明人林有麟称太湖石为“骷髅石”，形容它枯寂残朽却不失铮铮傲骨，历经千万劫而不屈服，让人不由对脆弱的生命又兴一番感慨。陈眉公说“石令人隽”，对石能不朽的羡慕无以复加，老人淡泊的心境也隐然可见。

 

太湖石原产洞庭西山水之滨，色泽以青、白为主，形兼“透漏皱瘦”诸美。正如范成大《太湖石志》所载“石出西洞庭，多因波涛激湍而为嵌空，浸濯而为光莹。”是吴中佳山水赋石以灵性。两宋以后，“水太湖”已不多见，好事者转而进山寻觅“山太湖”。中唐重臣牛僧孺酷爱收罗天下奇石，太湖石更是其藏品中的精华，在《李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵呈梦得、乐天》中，他作了这样的形容：掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。近水摇奇冷，依松助澹清。湖石毕竟是水的精灵，刚劲中不乏清润。刘梦得（禹锡），白乐天（居易）二公都曾在吴中为官，对水城苏州充满感情，刘、白诗名天下传，太湖石的美妙在他们眼中是不可多得的诗材。

 

湖石妙品诸如米家宝晋斋遗物“石丈人”，赵松雪旧藏“莲花峰”，或潇散烂漫，或清朗超尘，大抵皆如人品。再说苏州那两座“花石纲”遗珍，冠云峰“维纳斯”般婀娜的曲线让人印象深刻；瑞云峰“突兀灵通”中带着云气舒卷的动感，纯天然之美石，只有经过历史风云的磨琢，才能养出无比浑厚的气质。随着元明清以来园林艺术的发展，湖石与园林的结合更为紧密。苏州园林的经典假山通常取黄石为基，接以湖石，花木苍苔点缀其间，一体浑成，于瑰奇中见天趣。推窗翠嶂迎面，凭几供石可人，湖石的身影在园林中随处可见，体现了园主“天人合一”的生活理念。

 

石之“大可列于园馆，小或置于几案，如观嵩少而面龟蒙，坐生清思。”（杜绍《云林石谱》）。案头置太湖供石，洁白其色，钝拙其形，沉稳如山岳，虽一拳之微，能纳千峰之秀；又如相对默坐的禅友，闲来静观摩挲，是人石之间无言的交流，日久而默契渐生，乃至两相忘怀。不知不觉，人也感染了顽石沉静厚重、憨然无邪的君子之风，古语云“仁者乐山”，这份大仁大爱，可以在品石中慢慢养成。