深入内在的信仰
禅修，巴利文意思是“心灵的培育”，就是把心灵中的良好状态培育出来，而禅坐就是培育内心的方法。如今很多人都有信仰，而大部分人的信仰都还是停留在表面的，一种表面的寄托或者说是头脑的寄托，如果内在没有用心与之融合，那么这种头脑的寄托就是虚幻的。如今很多人尽管有自己的信仰，但是内心却依然繁杂不定，痛苦、烦恼以及不安依然“追随”着我们。禅修就是将深入生命的信仰，经过次第禅修深入你内在的核心，打开生命的内在海洋，你会发现一滴水可以成为海洋，而生命处于无明之中就是一滴水的轮回，这就是无常，无常是现象。
当你处于安定之中，外在现象的升起和落下，出生和死亡，你都毫无察觉，你的内在就会知道这些仅仅是现象而已，是单纯的发生，它们与你无关，而你的内在是空静无染的。假如你的内在已经荒芜了很久，杂草丛生，那么你的外在就会出现各种问题和烦恼，而你无法真实的看清问题的真相，不知道如何去化解它。那就应该深入你的信仰，开始练习禅修静心，进入状态你就能自然的化解问题，找到烦恼和痛苦的根源，你会发现烦恼并不是烦恼，痛苦也不是痛苦，觉悟了它是你跳跃的种子，是你内在的信心。信是力量，深入信仰是对生命的责任也是对此次生命旅途的交待。
禅修的意义
禅是生命本性的显现，是自然的觉照洞察，禅是心的本来“面目”。禅修的意义是经过次第修习在定中产生智慧，看破“相”的智慧。禅定者外在无住无染，内心清楚明了，面对外界的发生，五欲六尘、生死诸相而不起心动念。禅修就是定学的修习，通过禅修静坐使我们的内心越来越柔软宁静，越来越敞开，这种发生是自然而然的。通过不断的打坐练习，这样在工作生活中遇到烦恼困惑的时候，你就自然而然的观察觉照自己的状态，然后领着你的心回来，这也是禅融入生活的体现。而在生活工作中，禅无处不在，静心打坐也无处不在。而次第禅修离不开八正道，在工作和生活中勤奋上进就是正精进；留心、觉察以及了解自己的身心和外境，不放逸就是正念；内心平静、和谐、喜悦、慈爱，安住不受外境所动摇就是正定。禅修的过程就是回归融入内在的历程。
情绪与养生
情绪：人们总是向外寻找烦恼的起因，但处于烦恼中我们是迷失的，处于迷失不安的状态下会陷入烦恼痛苦的循环之中，因此空掉，放下头脑。
如今人们的生活节奏加快，在日常的工作生活中我们的内心总是会遇到很多问题。来看看我们的心灵困境：烦恼、抑郁、痛苦。它们是来自头脑的产物，我们大多数的行为，思想，心情都是来自头脑，头脑它是一个编辑，跳跃，虚构的运行状态。比如你的身心处于当下某个状态和境况，而头脑又开始编辑模拟跳跃到另一个过去或者未来的情境，大脑在飞速运转让你处于纠结烦乱、分别对比的状态之中，此时此刻你的身心就会被头脑带领到一个对比、回忆、虚幻的状态。这样情绪就随之来了，而身心是烦恼痛苦的罹难者，身心是无辜的受害者。头脑是自私、散乱、是分别对比的，它是“花心”的，它处在任何的境况和环境里都会欲求虚构更多的境况可能，头脑总是想“猎奇”给身体和感官带来短暂的“刺激”，它总是自私的不断寻求并且对比“下一个，下一个……”它一会儿在过去，一会儿在未来，但它从来不在当下。妄想的结果，心和身体却在收拾残局，成为受难者。但头脑在很多突发的关键时刻却经常掉链子，它总是耍小聪明，头脑是罪魁祸首。比如一个酒鬼，因为感官的麻醉感受，他有了酒瘾，头脑就开始想要喝酒，喝了一辈子，身体器官被伤害了，头脑本身也可能被酒伤害了，糊涂了，行为也混乱了，但想喝酒的这个“念头”这个坚定的欲求却没有消失，这就是一个醉汉。而人们在一生中就像这个酒鬼一样，总是在断断续续、迷迷糊糊的醉，这是生命的“醉汉”。 头脑是一个骗子，所以禅修打坐首先要放下的就是头脑。丢掉头脑，也就是丢掉陈旧的心、丢掉那个固定分别的“自我”。大多数人认为生命的历练学习就是为了学“知识”、武装头脑，让自己知识更丰富、变得更聪明……但这并不是生命在永恒时空里的真相，真相永远不会存于头脑之中。当你回到内在与内在融合，那么当下就是“砍掉”自己的“头脑”和身体的时刻。
养生：通过打坐内心自然安住，身体气脉畅通
生命的过程是一个不断消耗的过程。身体的疾病和亚健康主要与情绪、生活习惯、日常食物有关。中医认为，人的情绪有七种：怒、喜、思、忧、悲、恐、惊，即所谓“七情”。《黄帝内经》认为：某种情绪过于强烈、持久或失调，会引起脏腑气血功能紊乱，从而产生疾病。《素问·举痛论》云：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。《素问·阴阳应象大论》云：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。喜怒伤气，暴怒伤阴，暴喜伤阳。在日常生活工作中我们的情绪跟随着头脑以及境况随时变化的，打坐可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的困惑，达到增进健康、修养身心的效果。随着打坐逐渐深入，呼吸变得微细，头脑从散乱中安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通，身体阴阳气血逐渐处于平衡的状态，调服身心达到养生的目的，这也是现代前沿医学研究的一个方向，其实也是身体能量场（磁引力场）的平衡。日常我们养生的方式有：良好的休息、适当的运动以及营养丰富的食物，但是中国有句古话：药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补。而禅修打坐就是调整气脉补充能量的方式。《黄帝内经·素问》中“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”就是对打坐养生最好的描述。
打坐静心的方法
打坐前的准备：调整身体的状态，在打坐前需要暖身运动及转动肢体的辅助运动，例如：带着心的感觉缓慢旋转头部，转动腰肢，肩头，用心觉察每一个动作，保持自然的深呼吸，。这样使血液循环通畅、气脉运行活泼、肌肉和神经松弛，才能使身体舒适，即所谓气和而后心平。打坐姿势与观息随息法：不要复杂化，不必刻意执着，处于放松自然的观照之中
暖身完毕，缓缓地坐下来，轻轻微闭双眼。初学者可以散盘，随着练习和加深，身体会自然的松弛心会慢慢敞开，经过慢慢练习后可以单盘或者双盘。身体处于端正放松的平衡状态，双手可以结禅定印，也可以手掌向下或者向上放在膝盖上。整个打坐的过程就是一个静心的过程，放松，让呼吸自然的发生，不要控制，也不要定义是“你”在呼吸，观照自己的呼吸，带着觉知和感觉，一切都在感觉之中，单纯的感觉，感觉只是现象，它是发生的境界，让自己处在这个静心无为的感觉之中，让一切发生的自然发生而你只是安静的觉察它，观照它。如果在打坐过程中出现昏沉，微微睁开眼睛，处于自然的状态之中，眼睛自然的观照周围的一切，眼睛应对着面前的事物，不要用思维去定义所看到的，看到就像没看到，听到就像没听到，眼前的事物自然的呈现，视而不见，听而不闻，然后再慢慢回到静心的状态之中。随着不断的深入，内在会有暖暖的感觉，似乎忘了身体的存在，呼吸会变得越来越微细，越来越微妙，越来越广大，直到内在呼吸发生，伴随着会出现一些境界，身体上会出现某些感觉（八触），无论出现什么都不要执着不要怀疑，不要定义跟随它，也不要反对它，对它们漠不关心，回到内在静心的状态。
止观、静心、积累福德
止观：当下就是止，内心安住不动就是止，止不是控制，不是暂停也不是扫除，当外缘来了你能够觉察它，你能够不断的回来，回到内在。而观和止是相互的，在打坐之中你能安定的接受觉察外缘而不生分别，如如不动就是止观。
敬师深入：如果生命能深入信仰，内心就会自然的生起恭敬心，放下自己的形象，放下自己的“自尊”，放下自己的“自卑”，放下自己的想象，将身口意空掉。我们礼拜佛，是放下自我，放下自我傲慢与无知的体现。如果生命的信仰只是停留在表面，你会不断的变化，受到无常的控制，却无法察觉，而生命在无明之中无常将改变一切，苦由此而来。在迷失之中你的头脑一会儿反对自己，一会儿赞成自己，只停留在表面你永远无法确定任何事情，而你一定会处于迷茫和痛苦之中。
积累福德：随着禅修打坐深入境界的同时，要生起忏悔心，布施（财布施，法布施，无畏布施），持戒。这样才能不断的积累福德攒足资粮继续深入。生活和禅修都离不开福德。
生活中的禅修
对于禅修者来说，禅修与日常生活并没有明显的分界线。禅是日常生活的一部分，而日常生活也可以是禅修的一种方式。 1、 每天定时禅坐的习惯，使禅修打坐成为生活的一部分。
2、 修习生活禅，把禅修应用于日常生活之中，行住坐卧皆是禅。
3、 参加集体共修活动，放生布施活动。
4、 生起忏悔心，把禅修建立在正见和戒行之上。
5、 尽到家庭责任、工作责任、社会责任。慈悲宽容对待自己和他人。
6、 体会生命的无常、苦、无我，而生信心。
7、 在烦恼、痛苦的时候能觉察自己的内心，从静心的状态中获得解脱的智慧力量。
8、 无论你身在何处，在干什么，带着内在静心的感觉，融入其中。
2016.08.23 三木迦
联系客服
