1. 咏史诗有二难：一是难于有卓越的对历史事件的见解，二是难于不是史论而是诗。前者关键在于作者所站的想的高度；后者关键在于能否很好地掌握艺术技巧。
咏史诗难在是议论而又不用议论。这在名家也不一定能掌握得恰好。怎叫“是议论”？因为没有作者的见解，仅仅将史实重复一番，就不成其为咏史。怎叫“不用议论”？因为纯是议论就変成一篇史论文字，不成其为诗了。“咏史诗”三字，本身就包含着“史”与“诗”的矛盾，如何使两者圆满地统一起来，这要讲究高明的技巧。
摘自刘逸生《唐诗小札》（中国青年出版社）p215.216
2. 咏物诗
既是咏物诗，不能没有物，那是当然的；但也不能没有的见解和感情，这也是常识。纯然是物（见物不见人），这不过是科举时代的试帖诗，而且还是不太高明的试帖诗但既是咏物、却纯然刘只写个人的主观感情，不切合客观的物，却又不成其为咏物诗了。
必须既咏此物，又有诗人感情，情寓于物中，物因情而见，物我相与融浃，オ可以称得是上乘的咏物诗。
摘自刘逸生《唐诗小札》（中国青年出版社）p311
3.诗歌的境界
正如我国戏曲舞台上灵活运用以虚作实的布景，又如中国画论上所说的“景愈藏境界愈大，景愈露境界愈小”的道理一样，形象如果具体到下定义的地步，它就变成了死板的东西，阻绝了人们通过它产生联想的道路，只是呆板地复制形象。诗人在这里不用“谢朓楼”，正是他的聪明之处。
但是话又说回来。在艺术上，用概括力很强的笔墨写出大的境界，并不是否定或者排斥用细致的笔墨去描写小的境界。也不是说，形象越不固定越含糊就越好。这要看艺术上的需要如何。
（同上)p310
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