魏晋时期人的觉醒和文的自觉就美的历程言，魏晋南北朝是中国美学发展的一个极其重要的历史时期。
随着两汉奴隶主统治的崩溃，魏晋封建主庄园经济迅速发展，文学艺术不再甘心充当神学的奴婢和经学的附庸，也不再甘心充当政教工具，而是日益成为领主贵族精神生活的重要组成部分。
《魏晋南北朝》
魏晋时期这一系列深刻的变化，为新的美学思潮的兴起提供了契机。
如果说，自先秦至两汉，重善轻美倾向一直在美学领域中居于主导地位，对艺术与政教外在联系的考察一直是美学家心目中的中心问题，那么，到了魏晋，一种新的重美轻善的思潮开始出现，对艺术自身本质特征的考察终于成为美学研究的中心问题了，此其一。
其二，如果说，自先秦至两汉，在审美和艺术领域中，对雕缋之美的崇尚压倒了对自然之美的追求，那么，到了魏晋，对自然之美的追求，开始超过对雕缋之美的崇尚，在当时的文人士大夫心目中，自然之美比起雕缋之美来，已是一种更高级的审美境界。
感知自然之美
魏晋时期审美和艺术领域中出现的上述两大变化，在中国美学史上具有重大意义。
魏晋时期对审美和艺术本质的探讨，与玄学对人生哲理的思索紧相关联。“言意之辨”是魏晋玄学的主要论题之一。
苟粲的“言不尽意”论、王弼的“得意忘言”论与欧阳建的“言尽意”论，交互争辩，不仅涉及哲学、语言学和心理学，而且还涉及美学中形象思维(艺术)和逻辑思维(哲学)的区别问题。
除与玄学对人生哲理的思索紧相关联之外，魏晋时期对审美和艺术问题的探讨，还与现实生活中盛行的人物品藻之风紧相关联。
当然，严格地说，人物品藻之风并非起自魏晋。众所周知，战国时代的民问就流行相人之术，汉代的民间就有人物品藻的习俗。
但是，战国时代的相人之术，其体察揣摩人的形貌骨相旨在预言吉凶，是一种迷信活动。汉代的人物品藻偏重于考察了解人的道德品格，目的是表彰德行、选拔官吏，带有明显的功利色彩。
魏晋时期蔚然成风的人物品藻，着重于人的精神风貌，具有明显的审美意味，从而对文艺作品的审美鉴赏产生了直接的影响。
刘义庆画像
南朝宋文学家刘义庆所编，记述汉末、魏晋时期士大夫的言行的《世说新语》中，就汇集了大量人物品藻材料，从中可以窥见魏晋时期此风流行之一斑。
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