生老病死，是一种无法逆转的自然规律。从古至今，有很多皇帝执掌江山后，都希望自己能够一直活下去，永远的享受荣华富贵。比如，曾经横扫六国统一整个华夏大地的秦始皇，就是一个渴望长生不老的人。他相信术士，派遣徐福去海外求取丹药。还有明朝的嘉靖皇帝，也是一个痴迷于求道，重视方士整日炼丹的人。从结果来看，没有人能够实现长生不老的梦想。人类能做的事情，只是尽可能延长自身寿命。
换句话说，死亡才是所有人的重点。不过，古人却不愿意承认这种事，对“死”字特别忌讳。因此，出现了很多讳称，用其他字来代替“死”字。比如，古代皇帝去世的时候，臣子一般都会称为驾崩。妃嫔去世时，会被人称为薨。普通百姓没有资格使用驾崩和薨等字眼，但是他们也会用其他字，去代替“死”字。比如父母去世的时候，老百姓会称为孤露或弃养。其中，孤露一般用来指幼年丧父或父母双亡。
如果跟自己不太熟悉的人去世，老百姓一般会称为长眠、捐生、就木等。古代有一个成语叫行将就木，意思是说人快死了，即将进棺材。这个成语出自《左传·僖公二十三年》，在我国境内流传了上千年，运用非常广泛。除此之外，曹操在三国时期也首创一个四字成语，此后大家不再避讳死亡，老年人常挂嘴边。这个成语就是百年之后，出自《曹操集·卷二·军谯令》。
我国近代大文豪鲁迅，曾在《“题未定”草（五）》中引用过这一成语，原文如下：您百年之后，安葬何处？那么，曹操为何会说出百年之后这个成语呢？《三国志·魏志·武帝纪》里的一段记录，可以很好的解释这个问题。原文是曹操的一番话，大概意思是说，我当初兴起义兵，主要是为了铲除暴乱。可现在我的故乡百姓全都死了，走在路上竟然遇不到一个熟悉的人。我有义务去照顾那些牺牲战士的后人，给他们分配田地和耕牛。如果这些人泉下有知，我百年之后就没有遗憾了。
从时间线上来看，曹操说这番话的时候是公元202年，他刚打败了袁绍和刘备，带兵驻扎在沛国谯县。战争结束后，他带人慰问将士们的亲属。或许是因为触景生情，曹操说出了自己对阵亡将士的哀思。有人认为，在曹操的《军谯令》中，最让人感动的一句话是：“魂而有知，吾百年之后何恨哉”。这句话感情真挚，可以让人感同身受。
曹操是一个很有才能的人，他被人称为“治世之能臣，乱国之英雄”。这个评价非常中肯，他如果生活在和平年代，能够利用自己的聪明才智，为朝廷出谋划策。在乱世之中，他能招募文臣武将为自己效力，打下一片天地。曹操一生写过很多文学作品，他经常用诗歌和散文，来抒发自己的理想和抱负，有时候也会写一些反映民生疾苦的作品。
在曹操的文学作品中有两首诗，它们分别是《薤露行》和《蒿里行》。前一篇写的是，何进诛杀宦官失败，以至于董卓趁乱入境扰乱朝纲。后一篇写的是，各路诸侯群雄并起，表面上在联合讨伐董卓，其实各个心怀鬼胎。曹操对此也是无奈，只能顺势而为。他在《军谯令》中，说出“百年之后”这个成语的时候，内心的情感应该无比复杂。后人无法知晓其心路历程，只是将这个词沿用下来，成为替代“死”字的常用语。
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